劳碌命的缘故，在严素心的记忆里，她的丈夫脸上的肤色，总是脱不了晒出来的黝黑。韩冈并不是王相公天生的黝黑，如果能养尊处优，也能如普通书生一般白净，这一点，严素心作为枕边人是能确定的。可惜偏偏天南地北的在外跑，连将养的时候都没有。

就是回来了，心还在公事上。严素心看着韩冈手上拿着一张密布着小字的纸，说着话时还时不时瞥两眼。

“官人，那是什么？”先不高兴起来的是王旖。

“是才编好的《三字经》。”韩冈手扬了一下，“是邵彦明【邵清】、田诚伯【田腴】的一番心血。”

家里面的妻妾都知道他们的丈夫现在想做什么，在做什么，听到《三字经》，都惊讶道：“都已经编出来了？！”

韩冈摇摇头，看着纸上的文字：“还是要改，得再浅显一点才好。这是蒙书，不是注、传，没必要解释，提到几个字，知道有这回事就够了。说得深了，小孩子反而难以领会……已经改了三次了，这毛病还是没改好。”

“慢慢来，不用急的。”周南劝道，“就是念着《千字文》《兔园册》，官人你不也是中了进士了吗？”

“此事不能不急啊。”韩冈笑了笑，却是让人将文稿收了起来。

平常私塾中为子弟开蒙，也不都是拿起《千字文》就来读，拿起《论语》就来背，也是有更为浅显宜用的书册，比如《兔园册》之类的书，只是太过粗浅，被士大夫看不起。

但汉晋留下来的蒙书失传的失传，无人使用的无人使用，也就《千字文》用得多，与之并称、从西汉用到唐代的《急就章》如今都少见了。

《百家姓》和《开蒙要训》是时人所编，流传的并不广，但韩冈却也搜集了过来。

他搜集蒙学课本当然不是为了给儿女们，而是要编订一本在这个时代还没有出现的蒙学书籍——《三字经》。

算学的课本，韩冈已经编写好了初稿。基本上就是小学数学的水平，又将加减乘除等数学符号、还有民间用来标记货物的草码进行标准化和正规化，放进了课本中。

自然地理的课本，韩冈是亲自在编写，文字尽量浅显，但要在其中融入格物之理，写起来要花些时间，不过也已经写好了大半章节。

至于社会学科的课本，其实就是被士人瞧不起的《兔园册》——是唐太宗之子蒋王李悍命僚佐杜嗣先,仿效应试科目的策问，引经史编纂而成的一条条解答。比起经义，更有实际作用。五代时声名显赫的宰相——不倒翁冯道，甚至都时常读来作为治国的参考。

但除此之外，还需要一本提纲挈领，将气学要旨灌输给蒙学中的儿童的教材。所以韩冈还需要一本《三字经》。

《三字经》一文看似浅显，却是抢占儒门道统的先锋。比如开宗明义的第一段，人之初，性本善，性相近，习相远。便是孟子的要义，一旦流传开来，荀卿一脉自然就会变成非主流。

至于之后的篇幅，韩冈也记不得了——想来出自后世的这一篇蒙学文章，有许多都是不能拿来用的——但将自然、历史、纲纪、人物，一些世间的常识集合在文中，掺杂进气学要义，却是不用记得三字经，也是知道该向什么方向去编纂。

韩冈将这份工作，交给了他的幕僚们。他们基本上都是气学门徒，领头的邵清、田腴更是追随张载多年。听到韩冈的解释后，要将太虚即气、天人合一、民胞物与的观点，以及格物致知、学必为圣、经世致用、笃行践履的行事原则，都糅合进蒙学书本中，让气学传之天下，自然是人人尽力。才一个月的功夫，就有了初稿。但问题就是太深奥了，改了又改，还不能让韩冈满意。

蒙学课本是用来灌输，而不是让人理解的。不明白这一点，《三字经》可不是那么容易能编纂好的。

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