第136章方法(第1/2页)

作品:《美漫修仙实录

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“说服?”

天后弗丽嘉有些瞠目结舌,好吧,所有学园都市的雇员都知道李昂阁下的嘴炮技能,跟他的其他能力一样杰出,无数敌人就是被他的一套包含天文地理、纷繁杂学的嘴炮连招轰得晕头转向,最后死的清清楚楚明明白白,心服口服。

但他能解决神躯崩溃问题么?

天后弗丽嘉还是有些不信,事情涉及她的丈夫、阿斯加德的天父,关心则乱,必须得问问清楚才行。

这般想着,弗丽嘉急忙问道:“抱歉,没有质疑您的意思,不过身躯崩溃真的还有办法延续寿命么?

据我所知,无论是东方的传统修行门派,还是印度佛教,都没有针对‘天人五衰’这种自然死亡的应对方式。

就算是有,也仅仅只是用‘羽化登仙’、‘入无色界’之类闪烁其词的空泛话语含糊其辞,根本也谈不上解决本质问题。”

“哦?”

李昂有些诧异地一挑眉梢,看了弗丽嘉一眼,这位徐娘半老风韵犹存的阿斯加德天后竟然涉猎甚广,

如果她能年轻个几千岁,讲不定李昂还真想跟她一起参加热爱学习的活动。

“你说的没有错,羽化登仙确实不靠谱。”

李昂淡然说道:“从某种程度上来说,我也是半块活化石一样的古早方士,清楚后来所建立的五斗米教整个发展历程。

华国道统绵延千年,历朝历代修士,叠床架屋所组建而来的理论系统,内容庞杂繁琐,浩如烟海,

所谓《道藏》,所谓抱朴子,所谓《仙经》,本就和当代有着千年的见识差距。

有修身养性,自省自警,参悟天地道理的正经修行法门,

自然也有走了岔路,肮脏龌龊,愚昧无知,近似巫鬼淫祀的糟粕。”

李昂作为古早修士,自然有资格高屋建瓴地对道教进行辩证批判——他可是比张道陵等人还要老资历的存在。

如果当初他有开宗立派、传授弟子的想法,当今世上恐怕还能留下他的传承。

“无论是和我同时代的先秦方士,还是后来的道教,都有精华与糟粕。

世有方士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,卢江有左慈,阳城有郄俭。始能行气导引,慈晓房中之术,俭善辟谷,悉号数百岁。

三国时期,有方士妖人左慈,擅长房中术,辟谷延年。

左慈这等完全可以被打成招摇撞骗的‘大师’之流,今时今日竟然也能被视为‘先贤’。

而后来的抱朴子,其撰写的《仙经》当中,也有‘令人长生不老,先与女戏,饮玉浆,玉浆,口中津也。’之类的龌龊内容。

《神仙传》有云:‘绝洞子者,姓李名修。其经曰:‘弱能制强,阴能弊阳。常若临深履危,御奔乘驾,长生之道也。’

年四百余岁,颜色不衰。著书四十篇。名曰《道源》,服丹升天也。

太阳女者,姓朱名翼。敷演五行之道,加思增益,致为微妙行用,其道甚验甚速。年二百八十岁,色如桃花,口如含丹,肌肤充泽,眉鬓如画,有如十七八者也。

奉事绝洞子。丹成以赐之,亦得仙升天也。’

这则故事讲了男修士假借修道之名,蛊惑女信徒行鱼水欢好之乐,以获得男修士赏赐的丹药,服之升天。

至于他们所理解的‘羽化成仙’,其实也就是‘御奔乘驾’,换句话说就是男性修士主导的跨骑姿势。

抱朴子所撰写的《神仙传》尚且如此,其他同时代的修士可见一斑。

仔细想来,也就比那些印度原生佛教、阿兹特克神教、大秃驴、雪山大秃驴、闪米特三教以及其他乱七八糟的教派好上一丝。

算是一群乌鸦当中,稍微白上那么一点的鸽子。”

李昂直截了当地阐述着事实,他自己就是那个年代的亲历者,伐山破庙之时,不仅灭绝过巫鬼淫祀,还斩杀了不少招摇撞骗、蛊惑世人的所谓“正统修士”。

“羽化登仙本就是炒作出来的概念,如果真能通过双修之法立地封神,那还用窝在深山老林中清净苦修么?”

李昂摇头说道:“至于印度佛教,那更是嘴炮与脑洞横行,空泛程度恐怕仅次于闪米特三教。

宗教本就是人类解释自然现象、认知人与世界关系、理解世界改造世界的一种方式,

与现代科学没有本质上差异。

受限于知识层面的禁锢,古人所揣摩出来的道理,总有那么一部分是主观唯心的,不是客观物质的。

而客观、唯物、量化的现代科学,在认识世界、改造世界这两件事情上,又比传统教派强上不知道多少。”

在李昂看来,什么“科学尽头是哲学,哲学尽头是神学”之类的话语,完全就是彻彻底底的狗屁,

他虽然是古人,思维却不僵化泥古。恰恰相反,李昂还颇为尊重珍视现代人类的科学成就。

如果说“越古老越强大