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《山海经·海外东经》:“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。“郭璞注:“扶桑，木也。“

《山海经·大荒东经》:“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。“

《海内十洲记·带洲》:“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。“。

《太平御览》卷九五五引旧题晋郭璞《玄中记》:“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。“唐李白《代寿山答孟少府移文书》:“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。“

折叠编辑本段代指太阳

古针灸图中的扶桑树传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》:“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。“王逸注:“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。“晋陶潜《闲情赋》:“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。“逯钦立校注:“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。“明凌云翰《关山雪霁图》诗:“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。“清颜光敏《望华山》诗:“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。“

折叠编辑本段东方古国名

东方古国名。据考证为美洲墨西哥，墨西哥在中原大陆以东两万里处，且玛雅人栽种许多扶桑树，更尊崇其中一株古树为树神。《梁书·诸夷传·扶桑国》:“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。“。《南齐书·东南夷传赞》:“东夷海外，碣石、扶桑。“王安石《次韵平甫金山会宿寄亲友》:“飘然欲作乘桴计，一到扶桑恨未能。“元王冕《送颐上人归日本》诗:“上人住近扶桑国，我家亦在蓬莱丘。“鲁迅《集外集拾遗·诗》:“扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。“

其实，日本古称倭国，宋以后日本冒称扶桑。所谓“扶桑“，其实就是日本富士火山喷发时，所发生的冲天火柱、火球、烟尘和旋转的飓风。因其形态像树，所以被传说为东海中的“神木“神话中的扶桑树，就是日本的富士山……确证日本的富士山信仰，与中国古代之“扶桑“的神话有关，“富士山“一词，在日语中读音作“fujisang“--几乎完全同于汉语“扶桑“的读音。

折叠编辑本段植物名

吊灯扶桑植物名。灌木。叶卵形。花冠大型，有红、白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名的观赏植物。明李时珍《本草纲目·木三·扶桑》:“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。“明徐渭《闻里中有买得扶桑花者》诗之一:“忆别汤江五十霜，蛮花长忆烂扶桑。“清吴震方《岭南杂记》卷下:“扶桑花，粤中处处有之，叶似桑而略小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至十月不绝。“

扶桑的学名是hibiscusrosasinensis又称为朱槿、佛桑，锦葵科木槿属植物。扶桑产我国福建、广东、云南、台湾、浙江南部和四川等省区，喜光，阴处也可生长，但少开花。喜温暖湿润气候，不耐寒。水分过多时叶易黄落。扶桑花色鲜艳，花大形美，品种繁多，四季开花不绝，也常用于道路两侧及延、庭院绿化。扶桑在马来西亚、苏丹、斐济作为国花。茎皮纤维可代麻制绳索、织麻袋;根、叶及花入药。有解毒、利尿和调经的功用。

汤谷即“旸谷“，神话传说中太阳升起之处。与虞渊相对，虞渊指传说中日落之处。

根据史料记载，汤谷位于山东东部沿海地区，是上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方，是东夷文明的摇篮，也是中国东方太阳文化的发源地。

折叠编辑本段文史记载

折叠海外东经

《山海经.海外东经》曰:“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北“。“大荒之中有山，名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷，曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌“。

折叠大荒东经

《山海经.大荒东经》载:“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉“。

折叠大荒南经

《山海经.大荒南经》写道:“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊“。

折叠山海经

晋人郭璞在为《山海经》“甘渊“作注时说:“水积则成渊也。“珂案:大荒南经云:“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日(原作日浴，据宋本改)于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。“经文“东南海之外“，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒