宁安城外，遍布妖蛮尸首。

除了一些强大的蛮族尸体被带走，其余尸体都铺在地上，密密麻麻。

一架架机关从城墙落下，在蛮族的尸体中挑挑捡捡寻找蛮将或妖位更高的尸体。

人族将士兴奋至极，同时又小心翼翼戒备，避免蛮族突然反击。

天空之上，牛山回返宁安城，狼原喘着粗气落回大营之中，召集诸王议事。

人还未齐，一头大蛮王就道：“不知诸位有没有发现，人族这些年的实力增长太快，尤其是诸王以下的力量，隐隐有压制我蛮族的趋势，我们不能再利用妖海战术去围攻！以我之见，不如向人族发起‘十王战’，利用十王战决定宁安城的归属。”

“十王战要双方各出十人，宁安城中大都是晋升不久的大儒，他们连四个平境大儒都凑不齐，反观我们蛮族养精蓄锐多年，巅峰大蛮王已经超过十头，他们绝不会答应十王战。”

“那就进行蛮王与大学士的小十王战。”

“小十王战？谁对付方运？”

全场鸦雀无声。

“人族十分狡猾，若不能把他们逼到绝境，根本不会答应十王战。”

“现在的人族哪里比得上当年两界山前的人族，当年只要我们挑战，人族就敢迎战，甚至有大儒连续参与三十四场十王战，有胜有败，最后活活累死，为了表达对他的敬意，妖界暂停十王战，这才给了人族喘息之机。”

“现在这些人族只会龟缩在城市中，接受圣庙的庇护，远不如当年的人族。”

众多蛮王不断攻击人族，全然忘了不敢跟方运进行小十王战的事。

诸王议事商讨的时候，众多人族也汇聚在一起，商讨军务。

和之前的战场相比，宁安城的城墙之上多了一些美丽的倩影，不断有精通医术的女子带着医药箱前来为受轻伤的士兵进行简单的治疗包扎。

在这宁静的时刻，许许多多士兵默默望着那些女子，一旦被人发现则扭头看向它处，面庞微红。

在一些营队中，这些女医生成了热点话题，一些老兵认为女人上战场不吉利，纯粹是在瞎胡闹，但一些年轻的新兵则相反，认为她们总会帮得上忙，引发争论。

无论如何，一部分士兵默认了一点，这些女大夫和自己站在相同的战场，是真真正正的战友和同袍。

一些高文位的读书人发现人族士兵对女人态度的转变，微微皱起眉头，但随后看了看方运，沉默不语。

这个时候，几乎所有高文位的人都围绕在方运周围，想要了解武庙文台。

在得知方运曾想建立一座供奉兵家所有先贤的庙宇后，兵家人十分高兴，但其余各家人却沉默不语。

人族之中，兵家的的确确担负着最重要的守御和进攻的任务，但是，其余各家也付出巨大的努力，缺少任何一家，人族都不可能走到今天。

更何况，几乎各家都警惕兵家，因为在战国、秦末汉初、汉末等等战乱时期，都是兵家空前壮大的时候，可一旦兵家完全得势，必然会穷兵黩武，兵家执政的势力往往最先崩塌，因为兵家只适合攻伐和防御，并不适合治国。

西汉初期，农家曾经得势，农家人提出休养生息，形成了著名的文景之治，但事后有大儒总结，所谓的文景之治，不过是战乱平息之后国家的红利，只要皇帝不乱来，战乱过后都会进入这种自然的时期，因为所有人都厌倦了战乱，都想获得安宁，并非是真正的盛世。

在文景之治后，农家不通政事与人心的缺点便显现出来，农家讲究心态闲适、取自自然，但任何智慧生灵都有欲望，农家的治国之道与秦时的法家一样，只适合在无欲无求的完美世界中实行。

可惜的是，无论是圣元大陆、妖界还是万界，都是无比残酷的世界，无数的族群被淘汰，更何况落后的治国之道。

农家的无争太过天真，法家的严苛泯灭人性，工家则是把人当机关，墨家的种种是空中楼阁，而人有太多的需要，有物质与精神的双重需求。

唯有儒家的思想能满足人族的双重需求。

汉武帝在年轻时期就明白一个道理，汉朝需要的是能在充满泥泞、腐臭、肮脏、血腥、残酷、纷乱的世界中奋力前行的治国之道，而不是只能在理想世界中实行的治国之道。

汉朝需要披荆斩棘的武器和铠甲。

在确定法家与农家无法带领汉朝走向真正的盛世后，汉武帝寻遍朝野发现，儒家并不完美，但提倡的种种思想最符合人族理念，也能在各家之中游刃有余。

如果说兵家是身体的盔甲与武器，那儒家便是精神的盔甲与武器，能教化后代传承学问，能让人心凝聚族群牢固，能巩固皇权稳定阶级，不是完美无缺，但却是最适合治国的圣道思想。

儒家没有选择汉朝与武帝，而是汉武帝选择了儒家武装汉朝的精神，选择法家武装汉朝的制度，选择兵家武装汉朝的躯体。

汉武帝采纳董仲舒的大一统圣道根基，彻底整合人族，吸