助李勣审理此案，这分明就是给予贵族的支持，因为这二人绝对不会支持韩艺的，他们肯定会想办法将韩艺定罪的。”

袁公瑜？刘燕客？长孙无忌突然皱了下眉头，眼中透着一丝疑惑，但就是一闪即过，笑呵呵道：“当初陛下要废王立武时，老夫和登善也都认为这是不可能的，可是结果如何？而这盘棋的关键，就在于它异常复杂，这不简简单单是士庶之争，这其中几乎包括了各层面的斗争，上到君王外戚，下至黎民百姓，也正是因为如此，各方势力虽有强弱，但都要面临牵一发而动全身的困境，这会抵消他们的优势，因此在这盘棋中，下棋的人占有绝对的优势。看上去，韩艺好像面临着四面楚歌，但其实他是占有极大优势的，所以，如果韩艺赢得了最后的胜利，老夫也不会感到任何惊讶。”

韩瑗、来济疑惑的瞧了眼长孙无忌，不太懂长孙无忌这话，这阵营划分的这么清楚，何来复杂一说，就是简简单单的士庶之争啊！

正当这时，一个管家打扮的中年男子快步走了进来，道：“老爷，新的大唐日报出来了。”

“哦？”

长孙无忌一皱眉，道：“快拿来给我。”

“是。”

长孙无忌接过报纸来，打开一看，惊讶道：“贤者六学。”

不是君子六艺么？

韩瑗、来济听得也满是好奇，赶忙起身，走到长孙无忌边上一看，不禁也是稍显惊讶。

贤者六学，就是今日大唐日报的所有内容。

所谓的“贤者六学”包括，农学、医学、工学、数学、科学、经济学。

开篇还是引用了儒家的格物致知精神，论证知识是不分贵贱的，以及每个知识点的重要性都是平等的。

韩艺又借用自己的贡献论，引出这“贤者六学”，并且一一论证六学对于百姓和国家的益处，这些都很好论证呀，因为六学中每一门学术都跟百姓的生活息息相关。而且你还不太好反对，农学的出现是为了让百姓种出更多更优质的粮食来，工学是为兴修水利，发展农具和武器，医学是为了救人，哪个国家不需要经济学，你拿什么反对这些？

君子有六艺，贤者有六学。

而且韩艺还将自己的新思想新主张阐述为儒学的完美补充，并且定义为新儒学。

他始终不能离开儒家思想，因为根据人性而言，尤其中国古代的人性，他们对于新的事物是具有很强的排斥意识，唐朝相对而言还好很多，毕竟开放，但是儒学已经深入人心，如果韩艺的思想是儒学的一部分，那百姓会非常快接受，一听就是高大上，如果说换个新名字，那就真的愚公移山，需要很长很长的时间才能被百姓所接受，可能还视为邪门歪道，而且寒门中也有很多儒生，他得给这些人一个理由支持他，他走得还是托古改制的路线。

而孔子的主张主要是体现在政治和思想两方面，这两方面都是不能直接产生实际利益的，是一个理想的主义，而韩艺提倡的就是实际利益，是看得见，摸得着的，孔子提倡要劝农桑，可如果努力耕地都养不活自己，那可如何是好？发展农学，利用知识的力量，争取提高农物产量，这就是完美的补充。

韩艺是要当孔子，有主张和思想还是不够的，你得去告诉百姓具体该怎么去做，你不能凭空喊，孔子他也不是张嘴就吹，他还是有他的教化思想和礼法，韩艺就是依葫芦画瓢，这“贤者六学”就是韩艺思想的具体概括。

这“贤者六学”刚一出来，就立刻获得寒门的一致叫好，拍手称赞。

其实他们多半都不太懂这六学，但是没有关系，因为从字面来上理解，这可都是寒门的强项，虽说寒门泛指的不是老百姓，是一些身处在朝堂上，但又徘徊在权力中心之外的低级官员，但是很多寒门出身非常贫寒，他们是地主家、农家出来的孩子，通过科考当了个小官，可说到底这种田、打铁还是寒门的老本行，贵族生下来就是官，寒门心里也明白，如果拼文章的话，他们是拼不过士族的，士族再腐朽，毕竟底蕴还是在那里的，从小有名师教导，先天条件差太多了。

但如果比种田的话，你们士族一块上，那都不是寒门的对手呀。

如果说将来凭借贤者六学可以当官的话，那将会极大的提高寒门的社会地位，给予了百姓很多很多的机会，寒门的势力将会得到极大的提升。

这要都不赞同，那不都成猪了。

其实这贤者六学不但是对于儒学的一个完美补充，更加是对于华夏民族的一个完美补充，这六学几乎不与当今任何学派重叠，是一个全新的东西，但是，各个学派都有涉及这六学的知识，只是没有形成一个系统，这就是为什么中国科学的力量总是发展不起来，就是因为没有系统性，没有传承，东一块，西一块，这跟儒学不一样。

但是话说回来，一致赞成，也并非是好事，没有争议的报纸，那绝不是一份好报纸。

然而这一期大唐日报的争议就在最后面的彩蛋。

也就是大唐日报公布了自己评选出来的贡献榜前十