四个儿子全部培养成人，而且俱都继承自己衣钵，这是他这辈子最大的荣誉！

家庭能世代出武将，这是评价武将世家的基础。

“至于耕作嘛……”徐荣轻轻一叹：“好男儿，岂能躬耕于田野之中，这天下有着大好功业在等着好男儿去夺取，所以，这阳里上下，无有农夫矣！”

“即使是孤儿、失亲之子，乡亲们也会领养，视若己出，送吾这乡校受训！”

“蒙童之时学识字、计数，稍长至成童，则学行伍之术，阵战之法，年二十三即应募于朝廷……只有少数不成才的人，才去做官吏……”

“而诸出阳里之士，虽远在万里之外，也会关心乡亲福祉，每岁取其俸禄、军饷之得十一，以托于吾，以养孤寡，以兴乡校……”

听着徐荣的叙述，刘进等人的脸色都是大变。

若果真若这徐荣所言一般，这阳里就根本不是乡村，而是一个兵营！

所有男子，出生以后就被打上了军队的标签。

他们压根就不研究怎么种田，也懒得去研究。

所有人生活的唯一目标，就是训练、应募、当兵，吃皇粮。

而籍贯于阳里的男子，在同等条件下也确实更容易被选拔进汉军的精锐部曲。

枌榆社的子弟！高帝的亲军之后！再没有比这个标签更容易打动军队的军官们的了。

以至于在这里，连淘汰品和残次品，也可以轻松做的胥吏……

张越听了更是目瞪口呆，这阳里的模式，让他有着莫名的熟悉感。

仿佛好像曾经在哪里见到过一般。

以我为本，以他人为食，假政策之利，而私一村之利。

似乎好像某几个他曾如雷贯耳的地方。

只是想不起来，也不敢想起来。

但无论如何，这阳里的这个模式，在现在看来是成功的。

而且是可以进行良性循环的。

从孩提时代开始，所有人都被灌输了尚武思想，人人向往军功。

等他们入伍了，当上了汉军的中高层军官后，开始反哺。

然后就像滚雪球一般，只要政策不变，国家依旧尚武和对外强硬。

阳里的这个模式就不可衰减。

这让刘进的心里面有些不是滋味。

他所幻想的乡村，曾是书本上描述的‘鸡犬相闻，民至老死不相往来’，无忧无虑的和谐田园。

至少也是一个日出而作，日落而息的正常世界。

但阳里这样的情况，却彻底打破了他内心的幻想。

“长者何不宣以文教之事，令诸童子皆从圣贤之道……”刘进忍不住拜道：“毕竟，刀剑往来，多有不祥，而行文教之世，则无此虑矣……”

“呵呵……”徐荣似乎对于文官很是不屑，他笑道：“就像那些儒生一般？整天之乎者也，问起桑稼之事，却是一问三不知，连一亩粟田何时浇水，何时拔节，何时收获也不知道？”

“自老夫致仕以来，新丰县换了四个县尊，但没有一个曾经来过乡亭，俱都端坐于县衙之内，摇头晃脑，下面的胥吏说什么就信什么……”

“新丰县的渠道和道路，五年都没有人管过了……”

“枌榆社还好，吾辈有能力自己修葺，但其他乡亭就惨喽！”

“后生们，你当吾这阳里奴婢都是哪里来的？”徐荣起身问道。

被徐荣这一顿乱喷，不止刘进，连原本义愤填膺的贡禹、王吉等人也都低下了头。

儒家在上位以前，自我感觉还是特别良好的。

上到董仲舒，下至下面的门徒，都觉得，只要国家能用自己的道理去治理天下，那么天下必定大治，三代可期。

可是，儒家执政数十年后，连执政者的公羊学派都陷入了深深的自我怀疑之中。

自元光以来，天下遭遇二三十次特大自然灾害。

百姓流离失所，数百上千万人民陷于水火之中。

但执政的儒生，却拿不出什么太好的解决办法，只好自己骗自己说是‘天有灾异，乃警人君，务修德以谢之’。

然后，回过头来，儒生们却发现，在很多地方，一些黄老学派的残留者治理或者法家主政之地，灾害的影响却相对要减弱很多。

这就太尴尬了。

若换一个儒家学派，高坐于庙堂之上，或许会心安理得的闭着眼睛捂着耳朵当瞎子聋子。

当公羊学派不行。

在《公羊春秋》一书中，孔夫子在描述一件事时用的不同的词，都会被以为是别有深意。

更重要的是，公羊学派的羞耻心特别强烈。

遇到挫折与失败，他们会去想为什么？

所以，悄悄的在不为人知的私底下，公羊学派的大儒和巨头们，开始有意的引导门徒去看《管子》《吕氏春秋》甚至是《商君书》了。

对外，公羊学派的解释是‘它山之石可以功玉’，但实际上