河图洛书，自文王之后，虚无缥缈，无人窥见过其真面目。,:。

然而，这并不妨碍大家脑补。

哪怕是在薄世心里，也有一个河图洛书的形象。

因为，大家虽然没有见过真正的河图洛书。

但对其衍生出来的八卦与易经，却是耳熟能详，甚至闭着眼睛都能说出个一二三四五来。

“古者包栖氏，仰则观像于天，俯则观法于地……”薄世在心里感慨着。

所谓包栖氏，既伏羲氏也。

这是诸夏民族最古老的文化源头，也是最古老的始祖。

而且，真正古籍之中，河图洛书，有着完整的传续世谱。

包栖氏没，神农氏作，神农氏没，轩辕氏作。

轩辕氏之后，尧舜禹相继接棒。

河图洛书最后一次明确出现在史书中，是周文王演八卦而作《易经》。

对于鲜卑人跟陈须兄弟所说的可能有河图洛书这么≯∈，m.一个说法。

薄世是不信的。

河图洛书怎么可能出现在这极北荒无人烟之地？

然而，最近，在饶乐水附近的一些山林之中，却发现了许多先民的遗迹。

从遗迹中，发现了十几件铭刻了铭文的青铜器。

经过在新化城鉴定后，初步测定，它们是来自古老的诸夏王国孤竹国。

那个诞生了伯夷叔齐的孤竹国。

那个齐恒公北伐山戎，孤竹的孤竹国。

那个殷商王朝的遗孤，传续多达千年，跨越三代之治，见证了夏开、汤武和周文、周武、周公统治的孤竹国。

为什么能证明这些青铜器来自那个古老的孤竹国？

答案就是，这些青铜器上的铭文中，有着许多的墨字。

而孤竹国的先君，正是子姓墨氏。

古老的史书之中，对此有着明确记载。

而青铜器上铭刻的那些墨字，虽然与现在小簒有了明显区别。

但字体结构和所象征的意义，却都没有改变。

而从齐恒公的北伐进军路线上，也能证明，当初的齐军，可能曾经深入到今天的怀化郡内，讨伐孤竹和山戎。

在返程路上，甚至出现了老马识途的典故。

而老马识途这个故事发生在无终山之中。

这个无终山，就在如今汉室右北平郡的渔阳县内。

而，恒公之时的孤竹国，其实已经衰落，甚至**到了与戎狄为伍的地步。

全盛时期，受命于汤武的孤竹国，曾经横跨了整个今天的燕国，一直将边疆向前延伸到了现在的朝鲜国。（注1)

最起码，薄世就从韩王萁准所藏的其家族记载上知道。

殷商灭亡，微子建立朝鲜。

靠的就是孤竹国的殷商遗民和贵族。

这样一个古老而光荣的王国，为什么会出现在那鲜卑人所居住的饶乐水附近？

他们去那里干什么？

从发掘出的青铜器上判断。

薄世觉得，他们是去祭祖的。

因为，这些青铜器，都是明显的冥器，是供奉祖先和神明的器皿。

正因为发现了这些深埋在山陵中的青铜器。

薄世决定在回京述职前，去一趟饶乐水，实地查看。

若真能发现传说的所谓河图洛书哪怕只是一个仿制品。

于他来说，都是赚大了。

想做就做，夏四月初三，也就是长安城开始玩册封的时候，薄世率领一千护濊军骑兵北上，越过陈须的崇化城，用了大约十天时间，抵达了饶乐水。

薄世抵达饶乐水时，此地已经变成了一个巨大的农耕基地了。

陈嬌麾下的士兵，正在忙着指挥倭奴和鲜卑人开垦土地和建立渠道。

而陈须也没有闲着。

他带着麾下的士兵和雇佣来的真番、韩国以及沃沮雇工，在另外一侧也忙着种田。

此地水土富饶，土地肥沃。

实在是安东全境都少有的最适合农耕的地方。

虽然粟米是种不活，但冬小麦和大豆以及水稻，却都可以栽种。

汉人的耕作技术和工具，自然是鲜卑人无法企及。

积雪消融后的半个月内，陈家兄弟就在这方圆百里的饶乐水之地，开垦出了数千亩的农田，加上鲜卑人自己开垦的土地，差不多已经形成了一个两万亩的农耕基地。

这热火朝天的建设情况，吸引了许多人前来围观。

乌恒、沃沮和野鲜卑等各个部族都觉得很稀奇。

几百年了，这片土地上，还从未出现过这样热火朝天的景象。

大家都觉得很稀奇。

同时也都是带着学习的精神来的。

假如汉人能在这里屯垦成功，并且获得丰收。

那么，大家当然也可以有样学样了。

至少，有着农