荀彧答道：“将军如垂帘幕，则威仪更显。”

却是在婉转地批评荀贞撩车帘的举动有点轻脱，荀贞哈哈大笑，从谏如流，放下了车帘。

戏志才笑道：“帘幕低垂，何以显威仪？”

荀彧正色答道：“威仪显由车骑、仪仗旌旄出，为天子牧一方，当动静有礼。”

戏志才最先是与荀彧交好，才认识了荀贞，他与荀彧的关系非常好，因而调笑不忌，得了荀彧一本正经的回答，他自觉无趣，哈哈一笑，把话题转到了接下来的行郡上，说道：“我虽不在州府，亦常闻人言邯郸公宰治郡深刻。”问荀彧，“文若，卿可有闻？”

荀彧主州中政事，对邯郸荣“治郡深刻”的理政风格自是比戏志才更清楚。他点了点头，说道：“久有闻之。”对荀贞说道，“将军，公宰理郡严苛，士民有怨言，又或有云其贪墨，今将军行郡，宜广闻听，察真伪，如假，法办造谣者，如真，当促公宰改之。”

邯郸荣明察内敏，爽快有才干，是个刚健敢行的人，荀贞知其长，也知其短，他的短处是行事稍酷急，穷治拷掠，深刻严峻，治虽简而行苛，早年他为荀贞的中尉主簿，常言：“不犯我法，吾邯郸荣也，犯我法，吾中尉主簿也”！为了给荀贞征粮，他做为邯郸人，而对邯郸县的大姓下手不容情，得了一个外号，被郡县大姓呼为“邯郸公宰宰邯郸”，由此可见其性。

当世文臣，有纯吏，有法家，有驳吏，纯吏即以儒术治政的，驳吏是用儒术、也用别家术，纯吏多，驳吏次之，专行法家术的少，邯郸荣算是一个。相比纯吏，荀贞更欣赏驳吏，对邯郸荣的理政风格，他不像荀彧那样反对，但也说不上是非常支持，毕竟过酷会致民怨。

听了荀彧的话，因尚不知东海郡政事的实情如何，荀贞不置可否，只是说道：“卿言甚是。”

邯郸荣明察内敏，爽快有才干，是个刚健敢行的人，荀贞知其长，也知其短，他的短处是行事稍酷急，穷治拷掠，深刻严峻，治虽简而行苛，早年他为荀贞的中尉主簿，常言：“不犯我法，吾邯郸荣也，犯我法，吾中尉主簿也”！为了给荀贞征粮，他做为邯郸人，而对邯郸县的大姓下手不容情，得了一个外号，被郡县大姓呼为“邯郸公宰宰邯郸”，由此可见其性。

当世文臣，有纯吏，有法家，有驳吏，纯吏即以儒术治政的，驳吏是用儒术、也用别家术，纯吏多，驳吏次之，专行法家术的少，邯郸荣算是一个。相比纯吏，荀贞更欣赏驳吏，对邯郸荣的理政风格，他不像荀彧那样反对，但也说不上是非常支持，毕竟过酷会致民怨。

听了荀彧的话，因尚不知东海郡政事的实情如何，荀贞不置可否，只是说道：“卿言甚是。”

279乡颂荀父活婴恩

出县向西，渡沂水，行数十里是襄贲，再行数十里至兰陵。

兰陵城外有一次室亭，鲁穆公末期，君老子幼，此地有一女子为此忧国家将会出现危难，因认为百姓的命运与国家的前景休戚相关，故而倚柱长啸，悲痛难抑，三年后，鲁国果然大乱，此女子得以留名后世。荀贞毕竟前世读书，此世又生於文儒家，戎马倥偬之余，有时也是颇有雅性游山玩水、凭吊古迹的，此回行郡，既然到了兰陵，他当然是要到次室亭去看一看的。

兰陵的长吏引路，邯郸荣等相从，到了次室遗迹，早已无所残留，荀贞顾望四周，唯见远处山丘，近处田野。田间有农人收麦，此时都拜伏野上。荀贞无意扰民，於是就不再多看，返回车上，令返程，行数里，见路边一亭，问之从者，乃是次室亭的亭舍。

大凡天下之亭，结构俱皆相仿，荀贞目之所视，见那亭舍外华表高立，四面黄泥与砖砌的院墙，又见一果树的枝叶探出墙外，不觉想起了昔年他在繁阳亭时的情景，临时起意，叫队伍停下，下了坐车，没带几人，只带了邯郸荣、戏志才、荀彧和典韦及几个卫士进到了亭舍中。

次室亭的亭长诚惶诚恐、战战兢兢，在亭舍里招待荀贞。

召那亭长近前，荀贞问道：“近月来，亭中可有盗贼？流民多否？”

天本就热，次室亭的亭长又紧张，汗流浃背，弓着腰，不敢抬头，答道：“回禀将军，较与去年比，近月来的贼、贼不多，流民有，也不多。”因为过度紧张，声音都发着颤儿。

“乡里中可有谣言？”

这个“谣言”指的是民间流传的评议时政的歌谣、谚语。

汉世重民间谣言，常会察听民谣，民谣之褒贬是判断地方长吏是否合格的一个重要指标，如是某官在民间的谣言不好，当其被弹劾时，民谣乃至会成为证据之一。荀贞昔在颍川，因理政为民，得到过不少民间赞颂的谣言，对他名声的提高有很大的帮助。

乡中当然有谣言，有与荀贞相关的，有与邯郸荣、兰陵县的长吏相关的，有好的，有贬的，次室亭的亭长不敢说贬的，拣好的说，答道：“将军令乡里，诞婴儿者免赋役，百姓称颂，为将军歌，本亭於前几天有一家诞婴，言‘荀父所长’，以将军之姓为婴名，名为荀女。”