第2976章 祭祀(第1/2页)

作品:《全能神医

由于陈坚离着他们的距离并不近,且他们人数又不少,陈坚并没有发现,他们在族长的带领下,朝着这座山前进的时候,其实是带了东西的!

此时,这个部落的族长,从一个族人的怀里,接过了这个族人带着的东西。

陈坚定睛看去,发现这个族人怀里的东西,竟然是活物,是一头不大的小鹿。

这里生活的部落,与云梦山泽里的部落没什么区别。

云梦山泽里的部落,已经开始豢养猎物,而这里也同样如此。

甚至,这里的部落豢养猎物的数量,比云梦山泽那里的部落,还要多出不少。

因为云梦山泽地处南方,与陈坚所生活的时代的南方气候也差不多,并没有什么太大的区别。

虽然也有四季之分,可基本上来说,天气都是以热为主的。

这样的气候条件,导致动物不会冬眠。

换句话说,云梦山泽那边的部落,一年四季都可以狩猎,豢养猎物虽然可以比较容易的取得食物,可他们豢养猎物的水平却是很一般,反倒是不如让猎物自然繁衍,他们一直狩猎来的利索一些。

这里则是不同,四季分明,且冬季严寒。

实际上,这里已然与陈坚生活的时代,东北方向的区域的气候很是相似,也就是冬季严寒且时间漫长。

在冬天,这里的动物巨大多数都是会冬眠的。

虽然在这里生活的部落,冬季也是会外出狩猎,因为他们生活在这里,对动物习性自然十分清楚,知道在哪里可以捕捉到冬眠的动物。

可是,捕捉冬眠的动物,会导致动物数量的锐减,因为动物只有在冬季过后,才会开始繁衍。

基于这样的原因,这里的部落豢养猎物就成了一种维持生计的手段,已然是成了漫长的严寒冬季的食物,相当大一部分的来源。

基于这种情况,这里豢养动物的水平就高处云梦山泽那边的部落很多。

这个部落族长将这只小鹿,直接塞进了山体里面!

陈坚凝目看去,这才发现,这个部落族长塞小鹿的地方,其实是有一个不大的洞。

此时,这只小鹿的头被塞进了洞内,而整个身子则是留在了外面。

这是因为这个洞就这么大,顶多能塞进小鹿的脑袋去!

时间不长,这个部落族长将小鹿收了回来。

陈坚清晰的看到,这个部落族长塞进小鹿脑袋的时候,小鹿是活着的,可此时却是死了,脑袋耷拉着。

这个部落族长在这个时候,举起了手里的小鹿。

一群族人顿时围着部落族长发出了一阵欢呼声!

看到这一幕,陈坚不禁皱起了眉头,这是怎么回事?

陈坚现在所看到的这些,简直是迷雾重重,他完全无法对眼前这一幕,进行有效分析!

难道说,这种举动是这个部落的一种图腾崇拜的行为?

或者说,这种举动是一种祭祀行为?

因为图腾崇拜就会必然有祭祀行为!

可陈坚却是从没见过,祭祀行为,会导致祭品死亡的!

此时的祭品,显然就是这只小鹿。

但是,祭祀行为一般是杀掉祭品,换句话说,祭品其实是由人杀掉的!

这只小鹿祭品显然不是如此,因为这只小鹿是被塞进了一个不大的洞口之内,而后,这只小鹿再被取出来的时候就死掉了。

毫无疑问,那个不大的洞口内,应该是有某种活着的东西,是这个或者的东西杀掉了这只小鹿。

陈坚对于祭祀这种历史时期的文化,虽然没有专门研究过,可却也知道祭祀行为的由来。

祭祀的对象一般是神灵,或者是鬼神之类,而无论祭祀的对象是神灵也好,鬼神也罢,其实都是有其产生以及发展的过程的。

在人类的早起时代,人们对于自然物和一切自然想象都感到神秘而恐怖,比如天上的风云变幻,日月运行,地上的山石树木,飞禽走兽,都被视为有神灵主宰,于是产生了玩物有灵的观念。

这些神灵既哺育了人类成长,又给人类的生存带来威胁,人类感激这些神灵,同时也对它们产生了畏惧,因而对这众多的神灵顶礼膜拜,求其降福免灾。

另外还有其他的祭祀行为,但是,祭祀行为无一例外的都是跟信仰有关的,比如一些少数人是信仰图腾,而产生了一种特殊的文化。

最多的祭祀行为,其实是祭祀天地与祖先的。

可眼下的情况却是跟陈坚所知道的祭祀行为,没有任何一个可以产生联系。

这个部落此时的行为,既有着祭祀的特点,却又与陈坚所知道的祭祀行为完全不搭边。

他们并不是祭祀神灵,也不是祭祀鬼神,更不是祭祀天地,还不是祭祀祖先,如果说他们有图腾信仰的话,这里也没见到有什么图腾标志。

但凡有图腾信仰,祭祀的地方是必然有图腾的存在的,可这里却是什么都没有。