薛瑄立即请罪道：“老臣失言。”

随即朱祁镇又对丘濬说道：“你继续说。”

丘濬说道：“人君至于至尊之位，百姓莫不拥戴，欲长保大位而不失，必须保其生聚，使民安于生聚而不害法，则太平可致。”

“生聚之道，无非树艺，使民有一计之长，而长保生计而不堕，则百姓安矣。”

朱祁镇心中暗道说道：“好。”

这一点是丘濬所有思想之中，朱祁镇最欣赏的一点。

在之前的，儒家思想之中，有鲜明的农业生产性质。

但是在这里丘濬看似说的一样，但是他淡化了这一点，他并没有说让百姓长久保有自己的土地，而是保有生计。

因为很简单，大明这个社会体系之下，任何关于土地的彻底革命都是不可能的。中国这样的农业大国，如果不关系农业，不重视农业是不可能长久的。

而且以往的历史也证明了。

如果中国仅仅在农业上打圈圈。那是没有前途的。

但是朱祁镇没有在儒家典籍之中，找到任何一处，支持发展工商业的理论，但是丘濬这一套理论如果通过了，成为大明主导思想。那么，朱祁镇很多政策就顺理成章的出-台了。

丘濬倒是想在这一件事情上为丘濬站台，但是他忍住了。

皇帝的权威不能滥用。

当皇帝很多时候是需要克制的。为了这一套理论的权威性，朱祁镇最好不轻易插手进去，否则的话。

丘濬的理论即便是通过了，也会被很多人本能的反对。

虽然而今还没有到皇帝支持的，他们都要反对，来强调他们从道不从君的策略。但是对皇帝标榜君师一体的举动，大体士大夫们都是反对的。

即便强势如太宗皇帝，他一系列作为，其实也没有得到当初的大臣们认可，大臣回应都是绕了几十个弯之后，说这一件事情其实不对。

学问稍稍浅一点的人，根本就看不出来。

很快就有人出来反对了。

周洪漠乃是国子监祭酒，在大明清流之中也是一号人物。

朱祁镇能看出来的事情，周洪漠也能看得出来。

所以周洪漠提出的就是本末之辨。

很简单，大明这么多人口，必须保证粮食种植数量，否则会有很多人饿死，所以周洪漠提出的整理黄册，编练赋役，等等，这一切的一切，都是为了种地服务。

并且提出一夫不耕，一夫不食的观点。反对丘濬的想法。双方一时间又争论起来了。

只是这一场，却是发展工商业与重农务本的两种思想的较量，支持周洪漠的人有很多，一时间丘濬有双口南敌四嘴的感觉。