第八十七章朗氏内忧

一直到宣德七年之前，这个规矩从来没有变过，但是宣德七年，在位四十七年的扎巴坚赞病逝了。

他所在时代，乃是朗氏家族最繁华最稳定的时代，他前后朝贡五次。与大明的交往也相当频繁。

但是在他之后，朗氏就陷入内乱之中。

而当时座主压制了矛盾，让第悉之位传给了扎巴冏乃，但是扎巴冏乃的父亲，萨且桑杰却不愿意。

他想成为第悉。

但是他是法度之中，在家传宗接代的俗人，不应该接替第悉。

有座主在，矛盾被压制了。

但是这位座主也没有活多少年，在正统七年，萨且桑杰终于登上了第悉之位，这是对朗氏法度的践踏。

所以他的位置很不稳固，甚至为了自己的权力，他让座主之位空悬了二十余年。将一个血脉不明的三岁婴儿扶上了座主之位。

如此一来，帕竹政权就陷入内乱与分裂之中。

而且还有一个更重要的隐患，那就是朗氏血脉凋零，朗氏每一代都有一个人传宗接代，但是萨且桑杰却只有两个儿子，长子扎巴琼乃更是病死在第悉宝座之上。

人丁稀薄的朗氏家族，更是把持不住权力。

自然界厌恶真空，在政治上，权力也是厌恶真空的。朗氏握不住的权力，自然会有人去握。

这当然是后话了。

李文所言的东西，有些于谦是知道的，比如朗氏家族掌故，但是有些是不知道的。比如朗氏家族现在情况。

或者说朗氏家族内乱因由。

不要说于谦不知道，大明礼部估计也不是太晓得的。

毕竟大明礼部官员对各藩属国，从来是鼻孔朝天，如果不是徐有贞，近在咫尺之间的朝鲜政变，大明了解内幕，也要好多年后了。更不要乌斯藏的内情了。

只是这个内情对于谦来说，并不友好。

作为于谦的主要目标，茶马贸易的对象，如果朗氏安定，那么能购买的茶叶也就多，而今这个样子，能让朗氏购买多少茶叶，于谦却是心中没有底了。

于是于谦问道：“朗氏现在的情况，你知道吗？”

李文说道：“朗氏毕竟偏远，商队来往一次，也要一两年，所以我也不知道内情，不过。似乎萨且桑杰的身子骨不大好，而且萨且桑杰的妻族有坐大的趋势。更多的我就不知道了。”

于谦沉吟片刻，他觉得有必要了解一下，乌斯藏的情况。

不得不承认，人与人之间是互相影响的。

于谦与朱祁镇朝夕相处数年。朱祁镇被于谦等文官影响很多。慢慢的懂的该怎么样做一个君王。

而于谦也被朱祁镇影响不少。

如果没有海关的先例，已经每年数百万两的海关税入。于谦也未必能想到这方面去。

而今更是想要主动了解乌斯藏的内情。

于谦问道：“西宁一带，可有什么高僧吗？”

于谦这样问，倒不是他对藏传佛教有什么兴趣。他是标准的儒家子弟，子不语怪力神。只是他也知道，藏传佛教在藏区的统治地位。

在政治方面表示一下欣赏就行了，私下里却未必想多接触。

他这样问，却是在选外交官。出使乌斯藏的外交官。

元明清三代对西藏的治理上，是有连续性的。

元代确立八思巴对西藏的处置权，明代因俗封各级僧官，所以明代出使册封，多用喇嘛。

这也是一个惯例了。清代则更进一步。

于谦想要派人去了解一下乌斯藏，虽然不是正式使节，但还是按照惯例，想选一个喇嘛，到了乌斯藏也好说话。

李文说道：“西宁就有一位高僧。葛藏禅师，而今就在西宁休息。他本就是西宁当地人，多次奉朝廷之命去乌斯藏，并在北京修行了一段时间，而今年老，就回到了故乡的寺院，想要终老。”

于谦对李文的话，倒是未必相信。

他估计让这位高僧回乡的原因，并不是年老，而是当今对佛道的态度。

当今不宠信一些佛道，当今掌权之后，北京城之中没有多一处寺院，即便有新增的寺院，也没有来自皇宫的捐赠。

毕竟想在北京城内建立寺院，没有皇帝点头是万万不可能的，北京大部分土地都是皇帝官府的。

朱祁镇虽然没有一副禁绝佛道的样子，但是却摆出了，你们想信就信，但是要让政府或者皇室在某些事务上做出表示，却是万万不可能的。

这样一来，北京佛道发展趋势就被压制了不少。

道教到还好，毕竟道教没有那么大的传教建寺院的动力，而且北京又不是没有道观，白云观不就是吗？

但是佛教却被压制住了。

在宣德年间，以及正统初年一座接着一座建立寺院的场面就不见了。

喇嘛因为特殊的政治地位，并没有多大的撼动，甚至喇嘛庙还被朝廷拨款维修