加入书架

阅读设置

上一章

返回目录

下一页

第一千一百六十章 吾儿别慌,爹有后手(第1/2页)

作品:《带着百货大楼回三国笔趣阁

《左传》有云:“国之大事,在祀与戎。”祭祀天地和祖先是中土古人的重要活动,也符合古人敬天法祖的思想。

这一日。

风和日丽,万里无云,阳光普照大地。

郁郁葱葱,四周百年大树成林的汉室宗庙,没有了往日里的沉寂,迎来了最辉煌的一天。

上万御林军,在头一天就进入戒严了。

而在祭祀的这一天,脚步声隆隆,不断响起。

先是上万仆从举着各色旗帜、伞盖,站满了那怕是任何一条小径。

紧跟着是乐师进场,数目最多的乐器就是号角和编钟了。

而在城内,清水泼街,黄沙垫道,道路中间的红地毯铺从皇宫铺设到了宗庙。

万人空巷。

城中百万人涌上街头。

汉献帝的圣驾出现时,古朴肃穆的礼乐声响起,几十万百姓拜在路边,皆呼万岁,响彻天际。

而在圣驾之前,独有一人,是袁绍,骑着一辆大二八自行车。

人们纷纷敬畏,真乃古往今来第一坐骑也。

唯独袁谭神情古怪。

这辆自行车也是天下独有,是袁绍最喜爱的坐骑,一般不会轻易骑乘。

就这样,袁绍牛批轰轰的骑着自行车,在人们崇拜的目光注视下,一路带着汉献帝来到了宗庙。

“吾皇万岁万岁万万岁。”

“吾王千岁千岁千千岁。”

这次是上万精锐的将士拜在路边,旗帜更是如云。

乐师们吹响了悠扬庄重的号角声,迎接王者的到来。

宗庙之祭,是中土古代祖先崇拜的产物。

人们在阳间为亡灵建立的寄居所是为宗庙。

周礼宗庙制度,一般认为:天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆,是指宗庙中位次的排列,自始祖以下,父曰昭,子曰穆,按照世次递邅排列下去。

秦汉沿用至今。

汉帝刘协,第一个走进来汉室的宗庙。

紧跟着是袁绍。

袁谭是第三个,随后众人鱼贯而入。

袁谭也已经很长时间没有来过这座汉室的宗庙,在他看来,这就是一间巨大的四合院。

最里面,就是坐北朝南的大北屋了,两侧是东西厢房。

布局就是这样的,成长方形,最里面的那座庙最大,叫太庙。太庙的太,其实就是指太祖,所以也就是太祖的庙。

从始皇后,开国皇帝都叫太祖。

例外也有,是因为开国皇帝的爹还在,比如刘邦,只好混个高祖当当。

其他三昭三穆,西边的三个庙,是汉文帝,汉景帝,汉武帝。

东边三个庙,是光武帝,汉灵帝,汉少帝。

对应了东汉和西汉。

光武帝是东汉的开国皇帝,汉灵帝和汉少帝是皇帝刘协的爹和兄弟。

所以,刘协立汉灵帝和汉少帝在宗庙,也是有私心的。

袁绍也没管这事,毕竟汉灵帝是昏君,汉少帝也是土鳖一个,立他们在宗庙,百姓有意见,对袁家篡位有利。

三昭三穆,与太祖之庙合而为七。这个时期的礼制上最多七个,不能再多了。但历朝历代,死了的皇帝多到七个装不下的时候,就会‘毁庙’,也就是循环往替。

高祖刘邦的太庙地位不可动摇,西汉有文景之治。

因此,此时除太庙外的三昭三穆的选择,也都能看明白。

……

古代的祭祀宗庙,尤其是皇家,是很隆重和繁琐的。

天子祭祀,用纯毛色的祭牛。诸侯要用特别喂养的祭牛,大夫则选择普通的牛,士人只用羊、猪。

庶出的子孙不能主持祭祀,祭祀必须告诉嫡长子。

庙中的神主是木制的长方体,祭祀时才摆放,祭品不能直呼其名。

牛称为‘一元大武’。

猪称为‘刚鬣’,也是后世猪八戒俗家名字的由来。

豚称为‘腯肥’。

羊称为‘柔毛’。

鸡称为‘翰音’。

狗称为‘羹献’。

雉称为‘疏趾’。

兔称为‘明视’。

干肉称为‘尹祭’。

干鱼称为‘商祭’。

鲜鱼称为‘艇祭’。

水称为‘清涤’。

酒称为‘清酌’。

黍称为‘芗合’。

粱称为‘芗萁’。

稷称为‘明粢’。

稻称为‘嘉蔬’。

韭称为‘丰本’。

盐称为‘咸鹾’。

玉称为‘嘉玉’。

币称为‘量币’。

从中都能找到后世很多可以对应的东西。

祭品放在长方体的神主上。

神主后面,是巨大的,有一座房间那么大的鼎,