测绘，还是探险，都表现出一种生机勃勃的态势。

敢赌、敢做事、敢冒险。

赢了脱颖而出，不说将来兼济天下，最起码能在大顺开国后再度迎来的阶级跨越流动期，为自己博来功名利禄。

于是，五个大顺的测绘专业年轻人，两个黑脚联盟的向导，便沿着黑脚人提供的路线，在百余里外找到了在草原上蜿蜒的、向东流动的、不知道通向大湖还是大海的河流。

这条被黑脚人称之为“流的非常快的河”，走起来还是很方便的。

这种地方骑马是不太可能骑马的，草原可以骑马，但是河流两岸骑马就是做梦了。

借助简单的船只、独木舟，树皮船，甚至是最最最简单的弄棵大树烧空心的办法，这七个人很快就来到了这条河的下游。

在靠近下游的时候，河上的独木舟就渐渐多了，很多独木舟上装满了毛皮。

和这些运输毛皮的原住民交流起来非常容易，因为他们非常喜欢烈酒，几瓶烈酒就可以很好地和他们搞好关系。

可能是人的祖先原来是吃果子的，对于酒精，实在是难以抵抗。

但这种基于生物学的道理，对于此时的大顺人而言，并不是一个可以知晓的道理。

相反，因为一些奇怪的传说、或者奇谈怪论，大顺的一些人相信这些地方的人，其实就是当年迁走的殷商后裔。

原因就是和“酒”有关。

要知道，佶屈聱牙的《尚书》，本来就没多少字。

可这没多少字里，可是有专门一篇《酒诰》的，论述殷商灭亡的原因之一就是纣王酗酒，亦算是三千年前的【禁酒令】。

正所谓，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。

……在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。诞惟厥纵，淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。

或许，可能是只要是人，只要粮食生产能够满足，难免就会有个酗酒的过程。这个过程需要数百年甚至上千年，才能形成文化上的禁酒思潮和不酗酒意识。

显然，这里的原住民此时并未走完这个人类肯定要走的历史进程。

而大顺这边的人，自是根据《尚书·酒诰》，来穿凿附会，只说这些群多半就是殷商后裔——他妈的，两千八百年过去了，你们怎么还酗酒无度？

而米尔马克等族群的象形文字，更是让这种穿凿附会增加了几分证据。

是还是不是，这是个科学问题，但也是个政治问题。

如今这年月，历史上俄国人带着刻字的石板在北美海岸到处埋、法国人非说肤色略浅的北美曼丹人和法国有亲戚，大顺这边说这群人是殷商后裔，那也是正常到不能再正常的情况。

通过酒后的交流，以及看着这些印第安人手里的火枪，大顺探险队的人终于松了口气。

看火枪，和大顺的款式差毬不多，基本像是一个妈生出来的，显然是法国人的制式火枪海军短款，那便基本可以确定下游控制在法国人手里。

新一代的测绘系年轻人，基本不会说法语，因为上一辈还需要法国教官的帮助，到他们这一代已经完全不需要了。

但是，虽已经不会说法语了，但是通过这些卖毛皮的原住民嘴里，法语那标志性的“笨猪”、“傻驴”，还是听得懂的。

大顺探险队的成员，松了口气，心道，至少下游是在法国人手里，看来暂时不用担心有人会顺流而上大垦荒了。

很快，在大河下游湖泊处，他们和来交易的印第安人一起，来到了一处法国人建立的贸易站，其实也可以叫“羁縻地卫所”，和羁縻卫所实在是差毬不多的玩意儿，因为这里的法国人正在那和原住民酋长商量征募士兵的事。

大顺的探险队成员和这里的法国卫所官打了声招呼，换来的，是法国这边的军官用不怎么流利但肯定听得懂的汉语，回应了问候。

“我的父亲是做毛皮和人参生意的，你们之前曾派了一些采参人来这边，那是很多年前的事了。我们贸易站里有不少中国人。”

法国军官的汉语说得不错，他的名字叫德·拉·维伦德里。

虽然在后世游戏《刺客信条·叛徒》里，他作为反派boss、刺客兄弟会的成员。

但于此时的现实中，他就是个四十岁出头的中年人，汉语说得还行，并且很急躁地询问了大顺探险队一些他很关注的问题。

或者说，是从1713年《乌得勒支条约》之后，法国人一直非常关注的问题：

merdut，是真实存在的吗？

merdut，夕阳海、日落之湾，亦即北美大陆面向太平洋的海湾和河流入海口。

这是自从1713年