退，各得其所，盖取诸噬嗑。

前朝中，西夷葡萄牙人据澳门为市，舶来……

大意就是说，《易》说，因为社会分工的出现导致了交换，交换出现了市场，以实现有菽粟者或不足乎禽鱼，有禽鱼者或不足乎菽粟，交换之后各得其利。

那么，试分析一下葡萄牙人在澳门的贸易、以及对本朝的影响。

看上去，这题目没啥问题，而且凸显了大顺的开放意识。

然后，一群小乡村、小县城里的读书人，知道澳门在哪啊？知道这澳门和大顺都贸易什么啊？

倒是大城市里的大族、豪绅，官员圈子里的人，自有钱交际，圈子里每天都要讨论千里之外的事。有的爷爷是京官、有的亲爹是府尹，有的做生意天南海北的跑。

一群读书都得靠借书的穷孩子，怎么进这个圈子？怎么知道这些事？官学里也不教啊。

这事爆出来之后，朝中本就反对科举搞成举孝廉的官员专门写了文章辱骂：说你这么选材多麻烦呀，你不如直接在纸上画上椰子、荔枝和龙眼，问问这些山西村里娃，哪个是椰子、哪个是荔枝呢。

由这件事，也引出了北方古儒派、颜李学派等最声势浩大的一次舆论请愿，希望复上古学校制度。

古儒学派公开宣称：朝廷，政之本也；学校，人才之本也，无人才则无政事矣！人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。

要求朝廷广办官学，借用王荆公之三舍法，反正本朝的良家子已有先例，可以通过学校教育，层层选拔。

最终搞“分斋教学”。

文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科；武备斋：课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科；经史斋：课十三经、历代史、诰制、章奏、诗文等科。

想法是美好的。

现实是残酷的。

李家想了想，心说我这边搞这种学校教育，养老五营兄弟基本盘和良家子，搞武德宫的三舍法选拔体系，已经弄得财政都要撑不住了。

一年就他妈收个3000万两银子，军费扔出去三分之一、运河黄河扔出去三分之一、保证基本盘搞变种三舍法和学校制选拔，已经快要撑不住了。

你让我搞全国性的学校教育，还要搞分斋……

钱呢？你出？你知道朝廷现在一年才能收几个吊钱吗？

皇帝直接怼回来，颜李学派也直接怼回去。

没钱，土改啊！

能井则井、不能井则均。

不但农村也井、均，连城市土地也一并收归官有。

颜习斋的关门弟子王昆绳，更是激进到提出了三个方案。

一是：井田、均田，土地收归官有，按亩纳税，不让中间商赚差价。十五岁授田、六十岁收田。

二是：城市土地收归官有，朝廷收房屋税租。

三是：商人按资纳税。缴税额在2400两，即可封个登仕郎，赐予九品冠带，以荣其身，以报其功。2400两税款往上，逐渐增加，从登仕郎一路封到六品、五品的通直郎、承议郎。

大顺朝廷看了看颜李学派的建议，心说我还想多活几年呢，算了吧……这不是扯犊子吗？

谁家自上而下的改革能这么改？这能改的动？

改革下科举都能改出来诸多魔幻，还要改土地？

你要有本事你自己拉杆子起队伍干吧，反正朝廷是干不了。

本来颜李学派名声还好，这个激进想法一出，又立刻陷入了舆论危机。

有人仔细翻了颜李学派的文章，说颜李学派既明鬼，且重利，而且还明确说过博爱、泛爱之类的话，这可不是儒家。

我们儒家批判宋明理学，是我们自己内部的事，可轮不到外人来掺和。

再加上颜习斋的嘴，也确实……臭。

说儒生现在都是一群娘炮，自宋之后，儒家就去雄化了，都学成妇女态了。能做到“无事袖手谈心性、临危一死报君王”那就是娘炮中的上品、极品了，怎么能苛求他们能干正事呢？

白面书生、白面书生，以白面为美，却无经天纬地之略、兵农礼乐之才，率柔脆弱如妇人女子，豪爽倜傥之气全无，阉人耳……

可想而知，这要是不被攻讦，那就见鬼了。

颜李学派在这事之后，主要精力就都放在一件事上了：着力论证我们也是儒家，我们绝不是某先秦显学趁着批判宋明理学反攻倒算，我们真的也是儒家。

其后续弟子的主要精力，也都是补完学派的世界观，剔除明鬼、重利等成分。

如程廷祚等，便忙于将兼爱改头换面成泛爱、补足世界观等。

类似的故事，就是牛顿一辈子都不敢公开宣布自己反对三位一体，一直到死后一些手稿才能发表。

总的来说，这些古儒派的想法都是空想的，而且是最标准的空想小资社，因为与他们这