临安西太一宫。

“此处不错，以后本仙就居此处了！”

杨丰看看前面的孤山，再看看后边西湖的清波满意地说道。

这里是供奉太一神的，而南宋的太一供奉按照太一五福的标准，一共建有东西南北中五座太一宫，但按照国师说法，这些都是错误的，太一实际上并不是单独的神灵，而是过去楚地百姓对昊天上帝的称呼，所以十神太一的说法是不对的，而他作为昊天上帝派来拯救苍生的，那自然要住在供奉昊天上帝的地方。

当然，主要是这地方风景好，实际上就是西湖孤山，这里不但有西太一宫，还有四圣延祥观，甚至还有一座行宫，这里没有临安城墙阻挡，四周都是西湖的湖面，方便各地老百姓过来朝拜他，未来国师大人的主要工作就是传教，尤其是面向最底层的老百姓传教，他要是被圈在皇城还传个屁。

“不知国师还需哪些？”

宋理宗手下头号大太监，民间号称董阎罗的董宋臣陪着笑脸说道。

国师这是刚刚从宫里回来，虽然因为丁大全的告密，再加上他的拜上帝教体系对旧的道教体系造成了不小冲击，让他和赵昀之间关系开始有点虚情假意，但在礼遇上还是必须小心伺候他的，不仅仅是让他住西太一宫，甚至就连整个孤山全都赐给他。

毕竟有他在南宋镇压着，大宋基本上就不需要担心蒙古人了。

和那些玄幻的东西相比，还是最现实的利益更重要，只要国师不谋朝篡位，那么赵昀还是可以容忍其他的，另外在赵昀看来，他一个堂堂神仙，还不至于对他们老赵家的皇位感兴趣。说到底赵昀对赵构火烧百年也的确没什么不满，而杨丰的神话体系虽然冲击了旧的，但好歹他把玉皇大帝也算做了人们对昊天上帝称呼之一，这样两个体系的至高神没有变化，而宋朝皇帝每年也是要在郊外祭昊天上帝的，这样拜上帝教和道教并无本质冲突。

倒是光头们比较尴尬了。

但光头不是南宋的国教，而道教才是，所以在这个问题上光头没有什么发言权。

当年宋徽宗下令全国寺庙改道观，他们不也一样老老实实改名？

至于扒灰公一系……

双方至今尚无正面冲突，那些儒生们对于国师的到来保持冷静。

必须得清楚一点，儒家并非宗教，孔子也不是神，自始至终儒家就是一种人间学说，一种哲学思想，从来都与宗教没什么关系，释道儒三教的教从来都不是宗教的教，而是教化的教。儒生们从来都不介意信佛或信道，什么对他们有利他们就信什么，他们甚至连雅威都可以信，那么还有什么不能信的，把儒家作为宗教对待是欧洲人干的，是当年教廷神经紧张的产物，如果不是康麻子朝教廷特使铎罗禁止儒生信徒祭孔，儒生们也并不介（本章未完，请翻页）