除了杨逍，明教历代教主中，第八代教主武功最高，据说能将《乾坤大挪移》练到了第五层，但在练成的当天，便走火入魔而死。

杨逍早就知道，总有一天会遇到《九阴真经》上的总纲，自然不会留下这破绽，再加上这具身体原来的主人熟读波斯文字，在语言翻译上颇有天赋，因此杨逍学习起梵文来也是如鱼得水。

《乾坤大挪移》第七层心法中最后这一十九句心法，在修行时，已经脱离了一般武学的范畴，不再是体内搬运周天运转真气。

《九阴真经》总纲精奥无比，短短千百字，杨逍细读下来却有一种压力感，除了总纲是由梵文音译书写之外，这总纲还晦涩难懂。

让杨逍欣喜的不止如此，有了防止走火入魔的神通，杨逍已经可以成功将《乾坤大挪移》修炼至第七层圆满，要知道这一层次可是前无古人后无来者。

正是凭借着九阳神功融会贯通的武学至理，天下武学皆附拾可用，因此杨逍才能够在光明顶密道之中一蹴而就，将《乾坤大挪移》练至第六层。

《乾坤大挪移》的第七层心法，又比第六层深了数倍，当时一时之间难以理解。

直到此时见到总纲上所记载的《九阴真经》能够将心内的心魔化为神通，杨逍才恍然大悟。

欧阳锋本就是一代宗师，其蛤蟆功并不比先天功和九阴真经修出来的内力更弱，但观其一生似乎一直在追逐《九阴真经》，最后甚至逆练九阴真经，导致迷失心窍疯疯癫癫。

“或身骚动，或时身重如物镇压，或时身轻欲飞，或时如缚，或时奇寒壮热，或时欢喜躁动或时如时如有恶物相触，身毛惊竖，或时大乐昏醉，凡此种种须以下法导入神通。”

幸好杨逍做事一向谋定而后动，谋略周全，因此早早的便将梵文学习了。

他这些年武功精进，修习的无不都是上乘内功，尤其是《九阳真经》和《乾坤大挪移》，作为当世的顶尖功法，也是杨逍能够力压明教群雄坐定教主的资本。

黄裳所著的《九阴真经》以道家武功为主，本来就是阴柔属性，九阴极盛，乃成为灾。

至于招式到了宗师的这一步，天下武学皆是附拾可用，而且每位宗师都是找出自己独有的道，修出自己独有的武学，旁人的招式上也难有任何精妙之处值得去觊觎。

因为杨逍知道当年创制《乾坤大挪移》的那位高人，内力虽强，却也未到《九阳真经》大成的那一步，只练到了第六层《乾坤大挪移》。

看来黄裳一生遍览道藏，到了最后已经踏入了修真的层次，开始修炼精神力量，不愧是能够独创一法的大宗师，这样的成就已经不逊色于达摩祖师。

他本就是教中负责整理明教各种典籍的人，因此再找一些懂得梵文的西域之人学习便是顺理成章。

杨逍所练不通的那一十九句，正是那位高人凭空想象出来的，似是而非，已然误入歧途。

总纲短短五千言，不但包含武学境界，还有修习之法，及修习后的妙处。

《九阴真经》的作者黄裳不但读遍道藏，更精通内典，识得梵文。

九阳神功内力自生容万物于一体，杨逍在机缘巧合之下于寒潭中将九阳神功练到大成，达到阴阳相济生生不息的地步。

杨逍本就是魂穿之人，因此内心当中自然有一宗大心魔未曾消去，是故这几句口诀他一直是避而远之，甚至要求自己刻意忘去，根本不敢去想。

杨逍一边看总纲一边竟然有一些跃跃欲试，喜不自胜之意。

这是总纲之中讲述修炼之时所遇到的种种意象和心境波动之时所产生的种种变化。

这乾坤大挪移乃是最上乘的用力法门，非是内力高深境界相等者不可练习，这一点倒是与逍遥派的武功有点类似。

若是一般江湖中二三流的武者，被九阴真经上记载的各种强大的武学所吸引，得到这些武学，自然可以迅速跻身一流。

本来杨逍以为《九阴真经》的梵文总纲与《九阳真经》皆为阴阳互济之道，若修习成功，便与《九阴真经》达到相同的武学最高境界，因此对自己的作用并不是很大，只是对其疗伤的能力还有些期待。

平日里参悟也是阻碍重重，直到篇末，共有一十九句未能练成。不过杨逍却不以为意，并没有强练，反而刻意不去想这一十九句心法。

但直到此刻杨逍才明白，为什么一部九阴真经能够在江湖中掀起几百年的风雨。

武学境界到了他们这一层次，内力多寡已经起不到什么关键作用，相反的内功的特质和属性才是决定高下之分。

后来杨逍也时常揣摩，再加上他武学境界和眼界日进千里，可是这最后的第七层心法却始终未能修炼成功。

这《九阴真经》的总纲讲述了阴阳互济，阴阳调和的治理，纠正道家但重阴柔的缺失，比之真经中所载的功夫更深了一层。

而《九阴真经》则不相同，有了这样的神通，即使到了宗师这一步，也能够再往前走，修炼到宗