蒋家仁回到朝歌城内，部民们都围了上来，七嘴八舌的问候着。

新大陆有野牛，体型巨大，而且性情凶猛，不好驯服。

蒋家仁曾经想抓几头回来圈养，结果野牛伤了人，还冲出栅栏，让他只能从乾朝购买水牛。

这些水牛性情比较温顺，任劳任怨，部民们都没见过，看见蒋家仁骑在水牛背上都十分心惊，觉得蒋家仁就是圣人。

这时蒋家仁从牛背上下来，对一名和尚道：“法师，这批牛就交给你了。还请法师尽快建造出牛棚来。”

和尚法号智敏，响应乾朝三教出海的政策，跟着淘金者来到海外，意图传播中国的大乘佛教。

现在佛教在印度已经灭亡了，传入中国后，实现了本土化，成为儒释道三家之一。

早前高欢为了学习西夷技术和科学，吸引不少传教士来到乾朝，并准许他们传教。

同时高欢又招来本土的佛教和道教，让他们看看西夷的宗教。

中国的社会比较中庸，宗教也没有什么攻击性，道家渡自己，佛教也只是渡有缘人，都是你爱信不信，并不勉强，而且你还可以儒释道都信。

西夷的宗教是一神教，唯我独尊，有很强的排他性。

那些西夷传播宗教后，让信徒从此即不能信佛，也不能信道，甚至连祖宗都不让拜，只能性他们的神，把一个乾朝人的思想，洗成了西方人。

这就让本土的儒释道都坐不住了，与前来传教的传教士打起内台。

在高欢的支持和拨款下，三教除了在乾朝与传教士对抗，并开始派遣和尚、道士和老儒生出海。

毕竟，人家都传到自己家里来了，他们不能只被动防守，还需要重新散播佛法、道法，教化蛮夷。

在这种背景，特别是乾朝每年大笔白银的专项经费拨款下，佛教、道教和孔家，开始派遣人员，跟随乾朝的商队和移民出海。

智敏法师原来是相国寺的和尚，还不到三十岁，跟随淘金者来到金山，乾人只知道搞钱，他便来到了蒋家仁的部落。

佛教擅长建筑，部落内的房屋和街道，还有各种建筑，大多是智敏法师绘图建造。

“阿弥陀福！”智敏法师行礼道：“蒋公放心，这点小事抱在小僧生上！”

“城主！吾要的书籍和纸笔，买到了吗？”一名穿着旧儒服，头戴四方巾，白须飘飘的老儒生，领着一群孩子出来。

这老儒生姓孔，是孔家旁系子孙。

乾朝科举改革后，他这种老儒生走不成科举道路，朝廷也取消了对儒生的优待政策，让老夫子的生活变得落魄。

适逢朝廷资助三教出海，孔家为了获得足够的经费和拨款，干出成绩来，便忽悠了一大群老儒生出来传播儒家文化。

这些顽固派的儒生，出去传道，一是能够向周边传播汉文化，增加乾朝的影响力，二是他们离开乾朝，国内也就少了许多对乾朝不满的声音。

蒋家仁连忙走到车前，掀开油布，微笑道：“孔先生，这都是我从大乾买来的书籍和笔墨纸砚！”

孔老夫子上前一看，眉头一挑，只见最上面一本封面写着《金瓶梅》几个字，脸立时就黑了。

蒋家仁尴尬的连忙将《金瓶梅》收入怀中，“呵呵～这是我的书，老先生的书在这边。”

孔老夫子看过去，另一边放着四书五经等儒家经典，还有《百家姓》、《千子文》、《汉语拼音》、《中华字典》这样的蒙学书籍，以及数目众多的纸张、铅笔、毛笔和鹅毛笔。

老夫子脸上遂即露出了笑容，挥手吩咐跟出来的孩子道：“孩子们，把东西搬进学堂！”

小孩们遂即将一车书籍和文具，全部搬了进去，不多时，里面又传来了，殷族孩子的声音，“吾是中国人，吾爱吾国！”

蒋家仁露出欣慰的笑容，相信十年之内，他就能够向北魏孝文帝汉化鲜卑部落一样，让朝歌部沐浴王化。

这时蒋家仁让部民们，将货物搬进仓库，把牛赶进栅栏，便继续走，老远便听见一群妇女和女孩的嬉笑声。

听着声音，蒋家仁就有些头大，知道是牛鼻子老道，又与部落里的女人打成一片了。

三教出海，老儒生到了海外，一般就是教人识字，传授儒家经典，和尚到了海外，主要是凭借建筑和各耕种的技巧，来征服当地人，然后进行传教。

道士则是靠着医术，还有一些奇奇怪怪的知识。

在朝歌城内，有和尚，有儒生，自然也有道士。

不过与孔夫子的死板，智敏法师端着不同，部落里的张道士，却是与部民打成了一片。

张道士没什么架子，也不讲什么清规戒律，除了开始医馆，帮主部民治理疑难杂症之外，也帮人治疗难言之隐，据说是皇宫秘方，效果很好。

是以部落内的男女，都很喜欢张道长。

今天张道长没有给人治病，而是再教授部落内的妇女做菜。

相比孔夫子教书，智敏