人，包括蒙自己都觉得第一批房里有一间她的。她想住新房，心情迫切，但还稳得住。

……

景平安其实很想等到全部盖好再分房，以免第一批分到房有住的以后，帮别人干活就想偷懒耍滑，可现在三两天下雨，大家都等着房子住，再加上看这一个个迫切的，都快要打起来了，她担心再拖下去，耐性不好的野人们会不等到分房，直接强行进住，发生争抢。

她拖了几天，第二批的四间房干透了，第三批房和第四批房已经半干，加上刚盖好的四间，目前一共有二十间房子，决定分房了。

她尊重大家的想法和习俗，让蒙先选了一间。

蒙挑了离托儿所最近的那间房，马不停蹄地便把自己的草窝搬了进去。

野人们的心情格外迫切紧张，全都目光灼灼地盯着吱、步和安，特别想要立即分到房，又很担心没有自己的。

最近经常下小雨，滴滴答答的淋得身上都湿了，树叉地势低，雨水顺着树枝流下来，窝都是湿的，土房树屋的诱惑力非常的大，谁都不想让。

强壮的已经做好打架的准备，甚至在想，能不能用骨矛。

瘦弱的，把矛握得更紧，哪怕打不赢，也要争一争。

带孩子的更是拿出拼命的架势。娃在白天有托儿所土屋草房，晚上回到家就只能缩在她的怀里靠裹兽皮取暖，下起雨来，兽皮都能淋湿。

景平安提前带着吱和步做了房牌。

房牌用树枝做成，只有成人巴掌长。用骨刀剥开树皮打磨光滑后，在顶端打孔串根小绳子，刻上数字，从一到四十五，对应的是族群的土屋草房。

一样的房牌有两套，一套是挂在土房树屋门前的，作为门牌使用，另一块则是拿来抽签。

吱先拿出景平安给的二十根房牌挂到已经盖好的二十间屋子的门前。

她不认识数，看不懂安刻的是什么，挂房牌的时候也就是抽到哪根挂哪根。

景平安等吱挂好房牌，看了眼蒙的房号是五，从另一堆房牌树枝里找到蒙的房牌，等吱挂完房号回来，便交给吱，说：“这是蒙的。”

吱接过安递来的树枝，去到蒙的房门前，将上面刻的符号对比了下，告诉蒙：“一样的。”

景平安说：“五。”

人群中一个女野人站出来，惊喜地拍着自己的胸脯：“梧！”

景平安：“……”

吱挥挥手，告诉梧：“不是叫你，是这个符号，读，五！”

梧挠头，不解。

旁边的野人也挠头。

吱又从景平安的手里接过装房牌树枝的兽皮袋，给她们看上面的符号，又指向旁边已经干透的房子门口挂的房牌，告诉她们抽房规则。

一共是四十五个人要分房，但只盖了二十套，只能由四十五个人一起抽这二十套房子。

抽到前面二十号的，有房，但分到房以后，如果不参与盖房、或者是干活不积极，房子收回到族里，由大家重新抽签分配。没抽到房的，下一次再抽，娃可以在晚上住在托儿所里，并且由族里补贴每人一张兽皮，以供夜里御寒。

甘站出来，指向族里的三个少年，示意：可以把他们赶出去，不用分房给他们。

半大的孩子，还没有成年，虽说能够跟着族群狩猎，但还不够强壮，打不过那些成年男野人，会被欺负或杀死。他们没到寻找配偶期，不会去找配偶，连个蹭饭的地方都没有。这等于把他们驱逐出去任其自生自灭。

吱沉下脸，眼神凶狠地瞪着甘。

一起瞪着甘的，还有两个少年的母亲。

两个少年的母亲已经有了别的孩子，可仍旧是他们的母亲，平时出去打猎时会带着他们、教他们生存本事。在族群迁到这里来以前，经常缺少食物，她们见到孩子没吃的，还会接济。另一个少年没了母亲，默默地站在族群里，他相信首领会一如既往地保护自己。

甘表示：他们迟早要离开族群的，男野人独自在外生存，没有族群庇护，死得早，给他们分房子是浪费。

吱对族人们比划着说：“这是我们山崖族的娃，他们长大了，出去生娃，别的族，过来生娃，族群，才能壮大。逐出去，都死了，雌性没配偶，生不出娃，都要灭族。”她指向甘，比划道：“你最后分房。”

甘有点不服气。

蒙上前用力地推了她一把，比划：“娃！”又指向甘，做了个杀死的动作：你敢妨碍族群生娃壮大，杀死你。

其她女野人看向甘的眼神跟看自私的绿颜族差不多。

景平安从抽签的袋子里，随手摸了把签，从中挑了根二十号之后的签，把甘的那根去掉了。在她看来，甘的这个提议，跟她上辈子那些把女儿早早地扔出去放弃掉的，没区别。如果实施，都是惨剧。

甘见到犯众怒，不敢再说话。

吱示意大家上来抽签。

从十二三岁的少年少女到抚育了三个孩子的中年女野人都上来抽了一根签。