第五百零六章 是宗族的天下,还是士族的天下?(第1/4页)

作品:《三国从隐麟到大魏雄主免费阅读

很多人读三国,往往沉溺于小说、演绎中的武将单挑,诡计兵法,武功排名!

可事实上,如果透过现象看本质,三国中最绕不开的恰恰是士族!

什么是士族?

就是诸侯纷争,诸侯血拼,拼的头破血流。

可你血赚,他们永远也不会亏的家伙!

如果按照历史原本的轨迹。

199年,也就是建安四年,徐州的吕布为什么会死?

那还是因为徐州士族陈家想让他死。

同年,幽州军阀公孙瓒为什么会死?

那是因为幽州士族鲜于家,想让他死!

还是同年,淮泗军阀袁术为什么会死?

因为淮泗各士族都想让他死!

次年,扬州军阀孙策为什么会死?

因为以扬州士族陆家为首的许多家族,想让他死!

再说徐州陶谦,为什么会死?

因为徐州氏族糜家早就与刘备暗通款曲,想让他死!

还有凉州军阀李傕,为什么会死?

因为凉州士族段家,想让他死!

从这些鲜活的事例中,不难看出,三国的战场与其说是英雄的纷争,是血与泪的挥洒,是兵戈、是刀枪剑戟,是暗箭伤人,倒不如说,是被这些士族暗中操控、执掌!

而曹操提出,要聊士族…

陆羽其实当先想到的是东汉末年施行的“三互法”与“废史立牧”。

所谓废史立牧,乃是平定黄巾之乱之后,刘焉向汉灵帝提出,废除刺史,改立州牧,而这也让地方军阀实力空前的扩大。

不夸张的说,黄巾起义都没推翻的东汉王朝,却被刘焉这一条“废史立牧”给坑惨了。

而废史立牧又要求,州牧必须是朝廷重臣,或者是皇亲国戚。

至于“三互法”,则是一条朝廷的明令,本地人不能当本地的行政长官。

县长、太守、州牧都不行!

按照“三互法”与“废史立牧”的要求,你要当一个州牧,要么必须是重臣,要么是皇亲国戚,同时,还不能是本地人。

按理说…

汉末都乱了,不应该有人去遵守这样的规矩。

可偏偏…

就在这人心浮动、吃人不吐骨头的汉末,极其不可思议的一幕发生了。

每一个诸侯与士族依旧严格遵守了“三互法”与“废史立牧”定下的规矩,包括李傕、董卓、曹操控制京都的时候,也遵守了。

不合规,就是不给你州牧。

这也是为什么公孙瓒在幽州那么牛,可就是当不了州牧。

孙策在江东那么牛,却也当不了扬州牧!

同样的,曹操与袁绍都算是豫州大族,可为什么?他们没有选择在豫州发展,而是一个去兖州,一個去冀州!

这些,都是因为“三互法”与“废史立牧”!

为什么?所有军阀、士族,乃至于百姓都默契遵守了这“三互法”与“废史立牧”。

恰恰是因为,这两条政令限制了这个时代所有的霸主与士族!

同样的,也是因为这两条政令,催生出了霸主与士族愈发紧密的合作!

这就延伸出了士族。

士族的目的是什么?

是当本州、本县的老大!

无论朝廷怎么更迭,只要我在本州牧,本县老大的地位不变就可以!

但《三互法》不允许本地人当老大,这就矛盾了,所以士族只能选择和外来的州牧进行合作,一起发展。

汉末的州牧就是军阀,就是诸侯,他们的目的是开疆拓土,这与士族在本州永远最强的目的并不冲突。

于是,就有了诸侯与士族的合作。

在士族看来,他们要求诸侯,以自己所在的州县为核心,势力不断的向外扩张。

士族还会要求,他们所在的州县是诸侯势力的首都,而他们所在的士族永远是诸侯势力里最强的家族!

就比如说颍川,以荀彧为首的荀氏、以陈群为首的陈氏、以钟繇为首的钟氏,乃至于还有次一级,以郭嘉为显著代表的郭氏。

你曹操要开疆拓土…我们颍川才俊支持你!

但大前提是,我们荀、钟、陈、郭四家必须是豫州首屈一指的家族,必须是你曹操麾下的核心谋士,且…伱曹操定下的都城也必须在豫州的颍川附近。

这么看…

许县成为帝都,就不再是巧合,而是颍川才俊与曹操合作的大前提!

同样的,颍川四大家族中,韩家为何没有投靠曹操呢?

这是因为,韩家的老大韩馥不按规矩出牌,带着家族往冀州去了。

而结果嘛,最后也是灰头土脸。

这很容易理解,你韩家在颍川是老大,可如今却想要做冀州的老大,冀州的氏族怎么可能服你?

故而,一干士族联合起来,配合袁绍,略施小