风水是把环境作为一个整体，以人为中心，包囊天地万物。环境中的每一个整体都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的重要成因。

以人力运用风水之术就是要把握这些小整体之间的关系，将“势”最优化，寻求最佳的组合。依山傍水正是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有山水，生灵就无法达到最佳生存状态。

风水甚至能够影响到生灵的气运祸福与生死存亡。是以无论凡俗还是修仙界，生灵所居处都宜以大地山河为主。哪怕是血脉最低等的无灵智妖兽，都知道凭着本能寻找有水之地栖居。

在水脉浓郁处按脉循迹，总是能够找到许许多多不同种类的妖兽与灵植。除去个别极其喜旱的族群，其余生灵都爱聚集在山水间。本来无需饮水乘风的高阶修士，亦会因血脉中对自然的亲近而寻找风水宝地清修。

在风水之道中，气是万物的本源，一元即气，一气积而生两仪，一生三而五行具。土得之于气，水得之于气，人得之于气。气感而应，万物莫不得于气。因此，风水讲究有气则生，无气则亡。

这就是为何大修士们总会在不完美的山水中移山填海、改造地势来理气。唯有生气磅礴，万物才会生发而不是死亡。

而想要悟透风水堪舆之道，难免还要深研星象变化，光是地势的改变不足以做到极致，唯有配合天象，才能达到天地人合一的境界。真正的风水宝地，定然是地脉流畅清晰，方位与星象应和，藏风纳水自成气场。

无论先天形成还是后天改造，这样的宝地都是极为难得的。特别是在人力有限的下界，星象本就无法被全然窥测到，也就谈不上深入研究领悟，有些变化不能被炼虚灵君们察觉，那么地势的改造就欠缺了许多。

何况每一个修仙界，哪怕同归属于一大灵界，星象都不全然是相同的，这就让游历四方的修士不得不落脚地继续观测。否则以另一界的星象来改造这一界的地势，达不到想要的效果还是小事，还有直接形成险地的可能。

而到了灵界，星象又是另一番景象，下界所知的一切全都只能作为基础，无法再作为参考。所以去到灵界又得从头学起。

“这听上去怎么比阵法还难？灵君还是少讲一些吧，我历来对星象研究不深，能勉强看出这里的阵法都是因灵气太浓之故。一时听得多了，根本领会不到其中精髓，实在是可惜。”

子若冲点点头，这一回没有再笑她，反而颇为认真地安慰道：“其实每个人的天赋都不一样，你若对我说这株草和那颗果子结合会如何如何，我听起来也觉得奇妙又难懂。但在你心中，草与果子融合所出的反应就是寻常的、理所应当的。”

“所以在你听起来有趣却又高深的风水堪舆，对我来说就是理所当然的。说起来，子家难得出现一个对风水堪舆、星象分布感兴趣的人，我算是奇葩一个吧。”

子家的阵法宗师、阵道师自不会少，但阵法师并非全都需要精通风水、星象。凭借着高阶修士对天道法则的灵物，对自然万物的感应，也能够成为另一种更为大众的阵法天才。

子璇对此道着实没有丹道那么大兴趣，不过当听到风水与星象时又觉得颇为奇妙，有种想要伸手去触碰，却又始终隔着一层轻纱的感觉。她忽然想到，子家最最不擅长的卜筮一道，似乎正好是与风水星象相关联。

“灵君，难道我们族中不擅卜筮演算，就是因为少见精通这些的族人？”

子若冲笑着点点头，又摇了摇头。“半对半不对吧。卜筮演算本来是巫族之术，流传到后来早就变了形，现在所谓知天机者，其实大多是靠强大的信息网，结合天象来分析未来。更有幸运者是窥到了其他时空的未来进展，就像你一样。”

“这两种情况，都不能算是真正的卜筮。是以也就不存在泄露天机消耗寿元一说。”

“而根据少量与巫族有关的玉简记载，卜筮之术到了极致，是不出门而晓世事。巫者们凭借的只是一些巫器，配合地势天象，即可窥测天命得出模糊线索。这种术法显然是逆天而行，所以行此道过多的巫者难免会早早陨落。”

子璇想到自己带回另一时空的消息时，心中一直想着要迅速将消息传达给家人，这想法从未牵动心中哪一根弦，也就是证明天道法则没有被这念头牵动。以高阶修士对危机的感应，这样的情况只能说明她所知的“天机”是可以泄露的。

子若冲接着又道：“追根溯源，我们都身有巫族的血脉。玄鸟化五行，创天地，五行世家自然也是从太初世界上而起的。哪怕最终分裂，五大家族皆是知晓卜筮一道弊大于利。”

“五大家族皆不愿过于违逆天道，加之玄鸟血脉压制巫族血脉，甚至让巫族血脉在换代中渐渐消失无踪，所以卜筮的天赋便几近泯灭。到了你们这一代，若无意外发生，便可以说是毫无卜筮天赋了。”

子璇从未听人说起这些事，或许是因为从前修为太浅，长辈们又觉这些无关紧要的事会分心修炼，是以一直没