这么一来，凝聚在顾老家的人就多了，粗略一算，也有四五十号人，而且会越来越多。虽然屋子不小，但也显得拥挤起来。

既然最专业的鉴定专家已经过来，那些打酱油的纷纷让开。

现在，最重要的事情就是做鉴定，看这是不是王羲之的真迹。有必要的话，甚至用科学的手段做鉴定，像什么碳14检测法之类的。

当然，在场的有高手，也并非一定要用那些方法。

比如顾老本身就是很厉害的鉴定家，远近出名的。

不过，涉及到这种级别的宝物，就得多方求证，而不是几个人说了算。需要得到大家的共识，才能断定真伪。

有疑问的，把疑问提出来，大家一起验证，这才是最严谨的鉴定。

众多专家齐聚一堂，最为激烈的鉴定和讨论，就字的行风，落款、印、纸质等多方面辨别。

直播间的观众这才算是见识，什么才是鉴定的大场面。

要知道，这些专家，可不是上电视节目的那些所谓专家，基本上都是真才实学的，每一个疑点的提出和争议，都让他们大开眼界。

“厉害！这才是王羲之作品应该有的逼格。”

“废话！对待这种文物，再多专家讨论都不为过。就说《清明上河图》当年收入博物馆，也是全国书画界的名人、专家等进行一一鉴别的。”

“现在还是小意思，等首都的鉴定专家组下来，那才是热闹。”

……

《平安帖》的字体从一开始的行书，到最后的草书，直播间可能有人有疑问。胡杨给大家解释，古代的贴，其实很现在的书信差不多。

朋友之间、亲属之间的书信，一般都比较随意。字体写着写着，越写越快，可能就开始潦草了。

后面的一些字体，不少人都认不出来，也就更不知道这里面写得是什么内容。

胡杨只好跟大家解读：“其实，里面的内容很简单，甚至说是一堆家常话，没什么实质性的信息。大概就是说：我这会消停下来了，这才给你回信，之前我堂哥来玩，玩了十多天，大家聚在一起。我寻思着，以后很难有机会这么多人聚在一起，愁呀！”

大家一听，果然没什么值得回味的内容，就是很普通的唠叨话。

另外，胡杨告诉大家，王羲之的行书尺牍《平安帖》、《何如帖》、《奉橘贴》，统称《平安帖》，三帖连在一起，用瘦金书标明“晋王羲之奉橘帖”。

此三帖字数不多，但字字笔态各不相同，用笔有中锋、侧锋并用，点画有轻盈和厚实变化，章法有宽松和紧密相处穿插。

看着大家争论了一个多小时，大部分专家已经认为，这就是王羲之的真迹。但也还有人觉得现在断定，还为时尚早。

这幅作品，最早的收藏印，可以追溯到唐朝，大家甚至看到了唐太宗李世民的印，然后宋朝有著名书法家米芾的印，后面就是明朝的两个印，包括张宏的。

作品上的收藏印，大家对照过，确实没有假。

不过，也有一个印，有点模糊，大家暂时没有定论，还没有确定那是谁的印。

见大家争论不休，顾老反而问胡杨：“小胡，你说两句。”

他还是很看重胡杨，这毕竟也是胡杨最先发现的。另外，年轻人嘛！说不定思路会不一样。

胡杨愣了一下，这种热闹，他本来不想参与。一堆的前辈，自己一个年轻人，在很多人看来，没什么资历呀！

不过，既然顾老让他说，那就说两句吧！

“刚才，有人质疑这纸是隋朝，或者唐初的。这个推断不准确，老实说，这纸的品质不算很好。隋朝和唐朝，造纸的技术有了很大的改进，它如果放在唐朝，甚至说不太合格，至少对名人来说，它档次不够。

那么，问题来了。如果是隋朝，或者唐朝书法家临摹的，他们不应该用最好的纸吗？这明显说不过去。

其二，就是大家刚才议论到的，那枚印，到底是谁的。

正好，我似乎知道，虽然有点模糊，但能隐约看出‘安石’两个字。所以，我猜测应该是谢安留下的。

谢安这个人，大家肯定不陌生，东晋时期的名人多才多艺，善行书，通音乐。

大家不妨重点放在这里，只要确定，这个印是谢安留下的。那么，基本上可以确认，这就是王羲之的真迹。

至于刚才第一个问题，也能不攻自破，一个东晋的人，总不能隋朝和唐初的纸上留下自己的印吧？”

听到胡杨的话，大家再次集中起来，努力辨认那个印。

同时，大家发动自己的能力，寻找一下，看能不能找到谢安遗留下来的其他印，对照一下，就很容易一目了然。

谢安本身就是一名书法大家，在座的各位都是行家，自然知道，谢安曾从王羲之学行书，他的书法非常出色，尤以行书为妙品。后世米芾曾称赞他的书法“山林妙寄，岩廊英举，不繇不羲，自发淡古。“

因