方运批圣第四条，比第三条的性质更加严重。

方运认为，礼乐只能用以教化，礼教的对象只能是个人，只能作为治国的参考，不能成为永恒的治国思想！

治国之道，必须要不断改变，不断进步。

任何用落后方式和思想治国的，都将被内外合力摧毁，历史一直在不断重演。

如果说否定仁政只是否定孔子个人的治国之道，那么，否定礼乐思想，不仅仅是否定孔子的治国之道，也否定了周朝的治国之道，甚至否定了整个儒家的治国之道。

周孔之政，彻底断绝！

许多儒家读书人看完这篇文章，再对照《政治学》的内容，最多是文胆轻晃，很少有文胆碎裂。

实际在方运的《政治学》出现后，几乎所有读书人都已经做好心理准备，文胆如果因为批判孔圣就会碎裂，之前早就碎得一干二净。

批到后面，方运话锋一转，说孔圣的圣道虽然有瑕疵，但那是历史的局限性，在那个时代，仁政和礼乐就是人族最崇高的精神追求。

但是，现在还一味崇古，那就是愚昧。

方运认为，孔圣的政治思想有局限性，但个人的学习、革新和谦逊的精神万年不朽，有着超越时代的力量。

方运号召全人族学习孔圣。

最后，方运更是提出了一个震惊全人族的说法。

“尧舜不是我们的终点，周朝不是我们的终点，孔圣也不是我们的终点，他们，只是我们身后的标志。我们的终点，是永远不会终结的未来！在那个未来，人人都会超过孔圣，而且会越超越远！”

“如果我们的未来不能超越现在，那才是对先贤最大的背叛！那才是对祖先最大的辜负！那才是生而为人最应该说对不起的时候！”

“孔圣已经为我们探出两条路，一条是走到尽头的仁政礼乐，另一条，则是拥有万世根基的教化大道！现在，放弃死路，朝着孔圣教化大道指出的正确方向，我们出发！”

方运的话引发了许多读书人的共鸣。

看完方运的批圣全文，许多读书人喃喃自语。

“我们出发！”

但是，无论方运最后如何诚恳，都无法熄灭孔家人、文王世家以及礼殿人的怒火。

方运一旦否定礼乐治国体系的思想，就意味着，和礼殿全面开战！

不过，问题来了。

方运已经不是大儒，是半圣！

圣院，礼殿，大门紧闭。

门外礼殿读书人整齐站立，如临大敌。

礼殿之中，阁老们并排而坐。

最愁的是姜河川。

姜河川暗中观察其余阁老，发现近半阁老神色犹豫。

只有四位阁老义愤填膺，誓要维护礼之圣道。

姜河川目光一动，道：“我与方圣关系复杂，此次阁老会议，我放弃表态。”

“呵……都道河川先生是好人，现在看来，无非是根老油条。”礼殿阁老云骆道。

众阁老一言不发，姜河川不仅没有责怪云骆，反而心生愧疚。

云骆当年在礼殿一直支持方运，并接受了方运的一些革新。

但是，方运跟礼殿虚与委蛇，让礼殿阁老误以为方运不会针对礼道，结果创出政道，让儒家和礼道受到影响。

云骆心中不悦，但修养极好，一直没有因此反对方运。

哪怕之前方运杀庆君，云骆也没有开口反对，毕竟半圣权柄大于国君，只要半圣有理有据，杀国君不算大错。

圣罚无道国君，是半圣天然的权力。

甚至于，像云骆这种智慧过人的大儒心知肚明，方运杀庆君，除了为自己，还是为了庆国！

庆国发展有两大绊脚石，一个是杂家，另一个便是庆君。杀了庆君，庆国一些政策就会改变，只要圣院和各国稍稍相助，国力便会恢复。

这一次，方运批判孔圣，外加否定礼乐治国，彻底激怒了云骆。

所以，云骆也干脆不顾什么阁老涵养、大儒身份，毫不客气地当众指责方运。

只要不是辱骂或污蔑等下作手段，圣院阁老有权指责半圣。

礼乐，是指以礼和乐为基础的周朝制度，包括政治制度、文化体系、社会形态等等一切。

孔圣认为周朝制度是最完美的，所以他无比崇尚礼乐，并在礼乐的基础上创造出自己的仁政理念。

周孔一脉相承。

巫九轻叹道：“我与方圣的交情，在诸位之中仅次于河川。私人交情不谈，只以礼殿阁老身份论，方圣做的过分了。他以政道否定孔圣的仁政，进而否定礼乐，最后否定周朝制度，太过激进！”

“哦？是激进，不是全盘错误？”云骆的阴阳怪气道。

巫九无奈道：“我们成就大儒，并非庸才，所以老夫打开天窗说亮话。扪心自问，我们身为大儒，哪怕守护礼殿，守护礼教，难道真会蠢到认定周朝礼乐会万古不易、百世永续？一