世间事物，总有万千联系。

也许没有一个人高高在上，可以凌驾于人类社会之上，去把事物之间的内在联系、因果关系，一一梳理清楚。

所以，他们只能用气运来解释。

所以，史学家的优势就是，他拥有众多已经发生的事件的资料，他可以按照这些事件发生的先后顺序、操纵这些事件的人物关系，进而推测出它们相互影响的内在关联。

对于三山世界来说，史学家们的解释是这样的：随着时代的发展，各个帝国旧的秩序开始渐渐不能适应时代的发展，旧的统治阶级对于上层权力的垄断，渐渐与新兴且壮大起来的势力之间的矛盾冲突愈发激烈，这就给大动荡提供了内在的动力。

而整个三山诸国动荡的契机，其导火线就是一个人以及两种政体的碰撞。

蓬莱帝国的皇帝权力集中制与元老院的共和民主制产生了不可调和的激烈矛盾。

这种特殊政体本就是当年两大势力媾和的结果，历经五百年的发展，它们之间的矛盾日益突出，再也无法维系下去了。

于是，元老院幕后策划，支持一个万夫长，发动了针对皇帝的叛乱。

方壶帝国，则是政权分离制与政教一体制的冲突。

同样，五百年前，教会诸公国之间尚处于蜜月期，教会需要诸国大公的支持来传教，各国大公需要教会来麻痹百姓，做他们的顺民，双方互相配合，相得益彰。

五百年后，教会成了一个庞然大物，它越来越渗透到世俗势力中。

它越界了，因此导致诸国政治势力的激烈反抗，于是，方壶帝国开始战乱不休。

于教会而言，这是圣战。

瀛洲帝国呢，却与政体冲突没什么关系。

它的动荡，仅仅是因为一个家族势力越来越大，它想取代原本的皇帝，自己做这个国家的主人。

于是，它的动乱爆发了。

这三者之间都是由于各自存在的问题爆发的冲突，可它们同时爆发，有没有存在影响或者说是联系呢？

当然有的！正是因为蓬莱帝国的皇帝与元老院率先对立，元老院暗中支持一个有野心的万夫长造反，陷入困境的皇室向教会投诚，借助外力。

教会势力趁机进驻蓬莱，导致教皇势力与蓬莱势力之间的几个公国感到非常不安。

它们担心在教会支持下蓬莱之乱平定，那时它们夹在中间，随时会被教会与蓬莱帝国联手镇压。

于是，趁着蓬莱帝国内战正酣无暇它顾，这几个公国结成联盟，血腥清洗国内教会，向教皇发起了挑战。

教皇号召忠于教会的诸国反击，方壶帝国圣战打响。

瀛洲与蓬莱帝国毗邻。

唐家虽然积累了很大的力量，已经足以向皇室发起挑战，但是他们担心引来蓬莱帝国的干涉。

同样都是皇帝，没有谁愿意出现一个篡位者，并且取得成功。

这种示范效应太糟糕了。

所以，唐家一旦造反而皇室向蓬莱帝国求援，可以预料，蓬莱帝国一定会出兵干涉。

所以，如果蓬莱不乱，瀛州唐家绝不会选择这个时间点造反，或许唐家积蓄、准备的时间还会持续一两百年，直到唐家认为已经有足够的力量应对来自外部的干涉。

又或者，在这漫长的时间中，唐家已经坠落，又有新的势力兴起。

至于三山洲，虽然它后来成为最强大的国家，可是史学家们却一致认为，它只是一个在三大帝国各自陷入动荡时应运而生的一个幸运儿罢了。

三大帝国的动荡是必然要发生的，只是早与晚的问题。

三山帝国杨瀚的崛起，才是气运所钟。

因为，哪怕没有杨瀚大帝穿越时空，返回三山。

唐家要借用三山洲的势力牵制木下亲王，也必然会扶保三山势力中的一个成为三山王。

事实上，唐家本来就在这么做，唐家本来接触、联系的是徐家，如果历史如此发展，那么三山洲上不过会出现唐氏的一个附庸国罢了。

但是这个国家，是一定会出现的。

杨瀚的到来，凭借着他的雄才大略，改变了一点：原本只是应该在这个时间节点诞生，成为唐氏附庸，在三大帝国同时发生历史性大动荡的关键时刻出来划划水打打酱油的三山国，居然在这场举世大动荡中赢得了最好的发展机会，成为未来世界中的第一强国。

然而此时，在未来的史学家口中，承接了天地气运，成就了一方霸主的杨瀚，还连半个三山洲都没掌握。

他的势力，现在只有忆祖山及环绕忆祖山而建的几十个村落，但是经过近两年的准备，他已经开始磨刀霍霍，准备夺回王权了。

夺回王权的关键，就是掌握武力。

此时还没有人知道杨瀚打算何时做，也不知道他打算怎么做。

但是在后世史料中，这个步骤却是无比明晰。

杨瀚大帝攫取兵权的第一步，就是