有宋一朝，赋税极重，远超前朝，“恩逮于百官者，惟恐其不足；财取于万民者，不留其有余”，便是《朱子语类》中都有这么一句话，“古者刻剥之法，本朝皆备。”

连朱熹与其门徒都说了这种抨击朝政的话，可见宋末时期，赋税厉害到了什么程度。

如今奸臣当道，皇帝昏庸，在赋税极为严重的情况下，还要大动人力物力，搞什么花石纲，以至于耗费钱财人力无数，因为花石纲而家破人亡者不计其数，朝廷官员乘机收敛钱财，中饱私囊，下层官吏以此勒索百姓，从中取利。

由此造成了宋朝“民穷、兵弱、财匮、士大夫无耻”这种情形，后世文痞吹嘘弱宋，开口就来，无知者只知附和，简直不知所谓。

整个宋朝，在承平时期，大小起义不断，若是国泰民安，如何能有这么多的乱象？

如今赋税如此重，害的平民百姓不敢要孩子，生怕负担更重，由此民间发生了大规模的“杀婴”事件。

翻开宋史，其中有光华灿烂的一面，但也不乏黑暗的血淋淋的一面，很多人看到的都是文人的历史，而不是普通百姓的历史。

得国之易，莫过于宋，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，欺负柴家孤儿寡母，收了天下，最后生怕别人效仿，因此打压武将，提拔文官，造成了文风极盛，武力积弱的局面。

在这个时代，出现了很多美好的东西，而这些东西都是士大夫、文人记载下来的，由此引的后人对这个朝代生出无尽遐想，产生极大的好感。

李侠客前世在现代社会时，曾经看到过一个节目，说的是国内一个知名媒体人去印度旅游，对印度的观感极好，走了一圈之后，盛赞印度人文明礼貌，高层人物都是高大上的感觉，待人接物，冰彬有礼，这位媒体人回国之后，对印度交口称赞。

可是当李侠客亲自去印度走了一遭之后，才发现那哥们又是一个“何不食肉糜”之辈，他所接触的一定都是印度的高层人物，自然衣着光鲜，谈吐得体，可是在其最下层走一遭就会知道这个国家的问题实在多多，底层人民的生活与上流社会，可谓是一个天上，一个地下，不可同日而语。

由此可见，小资文人害人不浅，他们看到的都是眼前的事情，对于视线以外的区域，他们不想或者可以避免去了解，因此留下的都是上流社会的莺歌燕舞，记载的都是纸醉金迷。

宋朝也是如此，太多人美化这个朝代了，以至于给人的感觉这宋朝就是国人的天堂一般，从而忽略了其中的流离与战乱，忽略了很多不正常的事情。

李侠客身处其间，便发现这个时代，并不如想象中那么美好，流寇四起，百姓贫苦，末世情形，与其他朝代并无什么不同。

一个朝代是否强大，不是看朝廷有没有钱，士族官员有没有钱，而是看最底层也是数量最多的农民，手工业者，商人，他们能不能吃饱饭，生活过的怎么样。

宋朝积贫积弱，冗兵冗员，打压武将，军事力量薄弱，这是不争的事实，在这种情况下，老百姓若是生活的非常好，那才叫见鬼了。

如果这是天堂的话，那应该是是大夫的天堂，与百姓无关。

现如今皇帝发动人力，全国搜寻奇花异石，来搞花石纲，而奇花异石多生南方，因此花石纲也都是从江南开发，不计成本人力再运到北方，送到东京汴梁，供皇帝朝臣玩耍取乐。

南方百姓深受这花石纲之苦，流离失所者众多，这才给了方腊吸收教徒的机会，如今方腊率领的摩尼教众已然有五六万之多，隐然成了一个庞然大物。

这段时间正准备起兵造反，却被朝廷发现，如今是箭在弦上，不得不发，他在起兵之时，派遣了好几路人马去各地做说客，游说各地方首领在当地兴兵呼应。

除了派遣方杰、王寅等人来梁山之外，又派了几个心腹手下，去淮西找王庆，去了河北找田虎，共同商议兴兵之机。

如今山东李侠客、河北田虎、淮西王庆、江南方腊，已经被誉为本朝四大寇，其中李侠客名声最为响亮，但行事也最为怪异，只是热衷于做生意，却从未对州府百姓有过刀兵之举，令人在害怕之时，又有一种诡异的安心之感，似乎李侠客手下的梁山兵士，不会对地方产生杀伤之举。

而这些人之所以有此种想法，与李侠客亲自抓的宣传队伍密不可分，这些宣传队伍中的人，都是李侠客在兵士中挑选的头脑灵活之辈，口齿伶俐之徒，男男女女几千人，在接受了为期一年的思想培训之后，才放他们去全国各地做宣传，目的就是为梁山泊里的人竖立起好的形象。

所谓民心可用，远到南海，北到辽金，东到琉球，西到塞外荒漠边陲，到处都是宣讲李侠客仁义，梁山泊替天行道的事迹。

比起宣传包装来，一百个宋江，也赶不上李侠客的手笔，因此如今天下无人不夸李侠客仁义，只是江湖中人颇多怨言，因为李侠客手下二郎，专拿聚众闹事的山大王练兵，已经杀的方圆几百里内，无人敢占山称王，也由此济州府、青州府等几个州府，社会治安诡异的