“人间一息，圣念世界一年。圣念论道的胜负，以时间计算。方圣若停留在宗圣的圣念世界中时间长，则方圣胜，若接下来，宗圣在方圣的圣念世界中时间更长，则宗圣胜。一般静等几十息，便可分出胜负。”

王惊龙说完便闭口不言，静静地看着宗圣白色的光团。

方运睁开眼，发现自己置身于一处桌案之后，随意一扫，便知自己在某一处不知名的县衙。

方运端坐在大椅上，低头一看，就见桌案之上摆着一份文书。

“倒也是坦荡君子。”

方运说完，翻阅那份文书，原来，那是一封知府的文书，说这桃县以桃闻名，家家户户种桃树，丰收时桃贱伤农，歉收时无桃可卖，要桃县县令解决此事。

方运没有胡乱行动，而是回忆宗家众圣经典，主要是宗圣著作。

书案之上，有厚厚的文书，包括县志等书籍，详细记录桃县的一切。

方运回忆杂家众圣经典后，一一翻阅，最终看完案头的所有书籍。

最终，方运轻轻点头，心道这宗圣确实精通杂家，同时政务娴熟，这第一重考验老成持重，同时又颇有意味。

《吕氏春秋》开篇的《孟春纪》，完全就是儒家思想“礼”和“重农”的结合，主要内容就是在春天的第一个月，要祭祀天地，主抓农事，其他事都在其次，甚至认为在这个月起兵开战都是罪不可恕。

这篇体现了历代人族对农事以及粮食的看重，正是人族历代先贤如此看重时节和农事，才让人族不断壮大。

这也契合“兼儒墨”的杂家核心思想，明显是取各家所长，任何把杂家定为某一家的说法，都是以偏概全，一叶障目。

不过，既然是圣念论道，方运知道宗圣绝不会出如此简单的考验。

《吕氏春秋》的末篇《市容论》，同样提到农事，而且提出了一个根本，那就是重农轻商。

杂家号称“兼儒墨，合名法”，儒排在第一，可见杂家以及吕不韦对儒家的重视。但是，在对待农商一事，杂家比儒家更进一步，那便是“重农轻商”，而儒家是“重农抑商”，这是根本性的不同。

在人族儒家气氛浓厚的地区，商人地位极低，被认定为贱业。在杂家气氛浓厚的地区，商人虽然地位比不上读书人，但也算不得贱业。

所以，杂家虽然圣道驳杂，但正是因为有兼容并包的胸怀，在许多方面还要超过原本的儒墨名法。

这也是杂家在圣元大陆可以屹立不倒的根本。

虽然杂家在吕不韦之后逐渐转向为官与政事，但也没有抛弃根本理念。

方运稍作思索，便确定宗圣考验的是“重农轻商”之事。自己身为儒家子弟，若是贸然贯彻“重农抑商”，必然会落在下风，导致第一个考验就失败，一息惨败。

关键方运在景国执政的时候，理念更接近杂家，而非儒家。

“狡猾。”方运心道，这宗莫居是奇正并发，看似堂堂正正的商农之事，实则暗藏危机。

如果不遵循儒家之道，而走杂家的重农轻商，也可以通过，但第一息考验就承认杂家圣道，对后面极为不利。

方运想通宗莫居的意图后，并没有立即动手，而是开始闭目思索商农关系，待理清之后，才定下自己的政策。

确定政策之后，方运有些无奈，这种事，对圣元大陆的普通儒家弟子来说，或许很有难度，一不小心就会失败，但是，对自己来说，度过这第一年十分简单。

方运拿过纸笔，稍作思索，便制定一些计划。

第一步，便是维持小农小户的分散种植模式，但在此之上，集中管理所有农户。

具体管理之法，方运已经滚瓜烂熟，无论在景国为官还是在黄昏虚日世界修炼，都多次练习。

制订了一份集中管理之策，方运便开始第二步。

此刻正值初春，桃花即将开放，第二步，便是举办桃花文会，吸引各地游客。

在文会之中，各地农家贩卖与桃有关之物。

第三步，在桃花凋谢、桃子成熟之前，举办桃木雕刻大赛，并发展桃县的桃木雕刻艺术。

第四步，在桃子成熟后，便动员县衙力量，开始集中收桃，分门别类包装，树立桃县品牌意识，利用各种方式销售。

第五步，便是做好丰年桃果再加工，制造各种蜜饯、桃脯等加工品。

最后一步，也就是冬天的时候，天寒地冻，农闲时分，要对不同人群进行培训，一部分人培训种植技巧，另一部分人则培训桃雕技艺。

列完梗概，方运开始详细的项目管理，进行项目分解，甚至还使用了甘特图，并且做好种种预案，随时可以见机行事，施展更适合桃县的方针。

最后，方运在计划末尾写了四个字。

商先农后。

这四个字，成功避开商农轻重、抑扬问题，别出心裁，以先后而论，完全突破宗圣的束缚。

方运正要实行计划，哪