《察今》全篇，就在讲述一个很朴素的道理，就是人不能过于效仿古法，因为古代先王的法度，都在不断变化。著名的“刻舟求剑”的故事就在这篇文中，让人知道事物是在不断变化，而看待事物的眼光和标准也应该变化，不能过于拘泥于旧时的法度。

这篇文章的核心观点是“法今王”，效法现在的法度，换言之就是根据不同的时期制定不同的法律，就是明显支持法家的观点，而反对儒家的“法先王”去效法古代的法度。

荀子也提出过“法后王”，由于荀子没有亲自作注，所以关于“后王”一直有较大争议，不过大多数人认为，是指荀子提倡效法时代较近的法度，而不是去追求更古老的法度，介于儒家与法家之间。

方运觉察到，宗圣以此作为考验，却有更深层的意思。

因为，方运这些年的一切变革，其实就是“法今王”，甚至跟孔长逊的言谈，也涉及“察今知古”。

宗圣更深层的意思就是，方运所谓的政道，所行的变革，并没有逃出《吕氏春秋》的杂家圣道之中，方运所行，无非是杂家圣道！

如果方运能把这篇《察今》颠覆了，那就等于方运颠覆了自己的圣道。

这篇《察今》，是破先王之道而立，要突破这个考验，难上加难。

在方运思索的过程中，众多皂隶上前，每个皂隶都抱着厚厚的卷宗，陆续摆在方运面前的桌子上。

方运随意一看便发现，接下来自己会陷入长期的审案之中，密集的案件将成为自己面临的第二个考验。

方运快速翻动案宗，很快发现，所有案件都存于奇书天地中，都发生在景国，有些甚至是自己曾经在宁安亲自审理的案件，都是用新法来判决。

方运轻轻摇头。

如果自己全部按照之前的方式判决，那就是遵循杂家圣道，一次两次无妨，毕竟各家圣道有相通之处，但若多次遵循杂家圣道，那便会动摇根本。

如果改判，有违自己的圣道，伤害更大。

无论哪个结果，都不好，甚至于，哪怕自己做出细微的改动，也会被列入“因时而法”，还是遵循杂家圣道。

方运翻着卷宗，眉头皱得越来越厉害。

方运坐了整整一天都没有审案，以致于衙门的官吏纷纷恳请，但方运不为所动。

这一坐，就是三个月。

三个月间，方运一个案子都没有审。

三个月后的一天，方运突然哈哈大笑，提笔在面前的白纸上写下八个字。

志同道合，当为知己！

接下来，方运开始快速判案，完完全全按照景国的结果判案，一字不差。

结果在方运审理到第十个案件后，宗圣又加快了时间，确认方运通过。

方运微微一笑。

自己第一次参与圣念论道，所以胜负心太强，把圣念论道当成了必须要分出胜负的战场！

但是，经过多日的思索，方运从各种不同的角度来看待这次考验，最终决定放弃此次的胜负心，从更友好的角度来看待，寻找更好的解决方法。

圣念论道，虽然暗藏种种陷阱，但本质上不是你死我活的战场，哪怕赞同对方的圣道，也并无不可。

只不过不能一直赞同而已，因为那会导致自己的圣道变得模糊，甚至会想要转修杂家圣道。

想通这一点后，方运意识到，这种影响是相互的，宗圣本身也会受到影响！

“那就互相伤害吧！”

反正圣念论道的结果是比时间，又不是比对错，只要自己多坚持一阵，想办法让宗圣少坚持，那就会胜利。

接下来，宗圣的考验，几乎都与方运的圣道极为相似，把杂家的包容性和多样性展现得淋漓尽致。

方运丝毫不惧，若是完全相同的圣道，就干脆承认，该怎么做怎么做，如果不完全相同的圣道，就另辟蹊径，成功通过。

在宗圣的圣念中过了足足一百五十六年后，方运终于觉察有些疲惫。

自己在圣念世界的力量是有限的，随着时间推移，自己的力量会越来越弱。

而且宗圣极为狡诈，圣念论道经验又丰富，自己再坚持下去，对自己有益无害。

更何况，这些时间足够了！

方运想了想，主动离开宗圣的圣念世界。

众大儒一直盯着前方。

一百五十六息一过，方运的光点飞回眉心，而宗圣也收回圣念世界。

王惊龙道：“方圣坚持一百五十六息，在老夫所见圣念论道之中，时长位列第三。”

其余半圣化身轻轻点头，眼中充满赞扬。

圣念论道一般都会在五十息左右分出胜负，超过百息的圣念论道，几十年也未必会出现一次。

那些大儒听到王惊龙的排名，立刻意识到，方运果然与普通半圣不同！

毕竟，方运封圣只有短短的几年，而且是第一次圣念论道，竟然跟宗圣僵持如此久。