第九百七十八章祭(第2/2页)
作品:《回到山沟去种田沙雕动画》小干鱼,李君阁感觉像是一种授权仪式。
然后大祭司端坐在堂屋里,手持一把大马刀,一边缓慢动作,一边开始唱词。
这祭词其实也是古歌的一种,从开天辟地,人类起源唱起,一直唱到祖先怎样迁徙到这里,怎样辛苦等等。
李君阁感觉这个和请神上身有些类似,祭司这时化身成了神灵,对育爷爷一家施以教诲和祝福。
最后招引亲人魂灵的时候,要击鼓来请,鼓的上面还放上了一只威武的大公鸡。
大公鸡非常的奇怪,在祭司的操作下,似乎陷入了一种半昏迷的状态,不管怎么击鼓,它都在鼓上安安静静地蹲着一动不动,李君阁感觉张老师要是看到这一幕,一定会灵感勃发拍上一期《走近科学》。
两位舅舅将黑猪抬上来,由祭司开始砍成大小几乎差不多的大块,然后串成四百零三串,分发给悬天寨各家各户前来观礼的代表。
每家接到串串肉,就相当于接到了正式通知,鼓藏节便真正进入了正式阶段。
分了串串肉后,各寨祭司便可以分别去为各家招请亲人的魂灵了。
今天晚上,所有亲人的魂灵都会降临到村寨。
也是从今天开始,寨子里边便多出来很多的禁忌。
按照老瘪爷事先交代的,这一天起,每天只能吃肉、血以及豆腐等,不能吃蔬菜了。
说隐语也是从这一天开始。
吃饭不再说“吃饭”,要说“吃草”或“喂牛”。
喝酒不再说“喝酒”,要说“喝水”。
问别人吃饭了没有,要说“喂牛了没有?”回答自然是“喂了”或“还没有喂”。
根据阿冲叔的解释,这是因为现在起,只有神灵和祖宗才有吃“饭”的资格。
至于为什么这“饭”全是肉,那是因为苗家人老时间里穷,一年到头没有肉吃,现在要请逝去的亲人一起大吃大喝。
老瘪爷哈哈大笑,说阿冲叔在瞎扯,真正的原因是在苗语里,蔬菜的菜叫“裹”,与苗语的“不和”谐音。
所以苗族人在接待第一次到家的客人时,有不让吃蔬菜的习俗,怕吃了之后产生矛盾,会你看不惯我,我看不惯你。
同样忌讳说“裹”,客人如果不小心说了,主人还会不高兴的。
老瘪爷还找来一种草,说是可以起到针对性的禳解作用。
一旦有客人犯忌,主妇可能会趁别人不注意的时候偷偷将这种草弄碎放到锅里,也可避免不和的发生。
又因为豆腐不是蔬菜,所以不在禁忌之内。
李君阁觉得明显是老瘪爷的解释更合理,更有久远风俗的味道。
最受考验的,是鼓藏头,从今天开始,他不能睡觉。
李君阁是铁了心要用灵泉水帮育爷爷作弊熬过去了。
鼓藏节是盛大的祭典,客人们还在一批一批地到来,一天比一天多,今天总算是达到了高峰。
每个客人都穿着自己最漂亮的衣服,挑着各式各样的礼物,一队队,一批批地进到寨子里来。
在这隆重的祭典里,没有空手进寨的客人,不管男男女女,老老少少,都挑着背着各式各样的礼物。
每批客人的到来,都要伴随着一长串震耳欲聋的鞭炮声。
在客人送来的礼物中,一般是鸡、鸭、小猪,还有连稻草一起的谷子,被称为“禾”。
还有各种生活用品,诸如布匹,头饰,都在其列。
老瘪爷这时候才不知道从哪里翻出六只小狗来,一脸肉痛地交给育爷爷,这是白大在下司镇繁育的后代。
四只是说好要分给育爷爷的,另两只是礼物。
用老瘪爷的话说,都是一等一的好五短,送一个心尖子都在打颤的那种。
客人送礼,主人家一定会登记上,并根据送礼的数量来还礼。送得多就还得多,送得少自然就还得少。
客人送的东西五花八门,但还礼一般都是猪肉与牛肉。
所以除了宰杀一头或两头水牛之外,每家一般还要宰杀几头肥猪,这样才够客人食用和给客人还礼之用。
不过有李君阁这个土豪女婿,猪那是有的是,直接杀好了拉上来就行。
吃完串串肉家祭这天,是十四日,今天还有一场主要活动,叫“鼓藏芦笙”。
苗族的芦笙有很多种跳法,都是根据不同的场合来选择。
这一天跳的鼓藏芦笙,是一场小芦笙,就在阿音家门外的敞坝上跳。
敞坝中间插着的,是寨子的鼓藏旗,鼓藏芦笙队就围着这鼓藏旗转着圈跳舞。
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