一架豪华的四轮马车横穿天街向东出了春明门，前后各有劲装骑士前呼后拥，招摇过市，径自向东行至水沿着河道折而向北，便见到一片郁郁葱葱的山坡塬陵，河水湍湍，塬陵峻秀，阳光明媚，景色宜人。

时值春末夏初，气候渐渐炎热，城内的达官贵人深宅妇孺尽皆出城踏青，如此山清水秀之处自然游人如织，道路之上车马辚辚行人喧嚣，时不时便有马车的车帘掀开，露出内里或是满头珠翠端庄华贵的美妇、或是春衫渐薄青春洋溢的少女，引得行人每每侧目，交头接耳。

只是当这辆前呼后拥的四轮马车行驶在路上，行人车马尽皆回避，任其畅通无阻。

原因很简单，这两马车乃是四匹马驾辕……

按照礼数规制，驾车的马匹数量是有着严格规定的，“天子驾六，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。”

何谓“礼数”？

“礼”即为《周礼》。

周礼条款繁多，文献记载“经礼三百，曲礼三千“;周礼的内容极其丰富，涉及社会的各个领域，甚至渗透到社会的每一个角落，直至国家最基本的组成单位家庭。

“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也“。

规定天子之城方九里，高九仞;公侯方七里、高七仞;侯伯方五里、高五仞;子、男方三里，高三仞。

朝堂夜间点燃火炬议事，称“庭燎“，其火炬数规定“天子百燎，上公五十，侯、伯、子、男三十“。

在礼器使用上，规定“天子九鼎，诸侯七，卿、大夫五，元士三也“。

使用金石之乐，在编钟、编磬使用的数量上规定“天子八堵四肆;诸侯六堵三肆;卿大夫四堵二肆;士二堵一肆“，即天子钟馨各六十四枚，诸侯各四十八枚，卿大夫各三十二枚，士各十六枚。若属诸侯的卿大夫、士，又各减半……

卜筮时使用的龟、蓍，规定“天子龟一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士六寸“，“天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺“。

冢人造墓，以死者的爵等来决定坟丘高度和树数:“天子坟高三仞，树以松;诸侯半之，树以柏;大夫八尺，树以药草;士四尺，树以槐。“坟前栽棵树，你也不能乱载，搞不好就是一个灭顶之灾……

甚至在称谓上，规定:“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。“所以后世之人尽皆庶民，因为大家都称呼“妻子”，若是想要高人一等，回家之后你就得唤一声“爱妃”，最起码也得是“夫人”才行……

在古代，“礼”既是“法”，绝对不可逾越分毫！

只是自南宋之后，神州陆沉，异族践踏，礼崩乐坏，古之礼数大多湮灭在历史长河之中，诸多繁复之处渐至消弭无踪不复存在，固然削繁就简便宜许多，却也失了礼乐之正统、华夏之正朔。

自汉晋以降，诸侯凋零，及至隋唐，早已无分封之诸侯。贞观十一年之时李二陛下想效法古制分封李唐皇族以及多位功勋世袭刺史之职，等同于分封诸侯，后来却在朝臣的劝谏之下不了了之。

故此，大唐能够乘坐四匹马驾驭的马车，唯有亲王殿下……

坐在马车里，房俊望着路上纷纷恭敬避往路旁的行人车马，心底叹了口气。

万恶的旧社会啊，真好……

吴王李恪与马周相携而来请他赴宴，自然是摆明态度全力支持，唯恐他在兵部受了小人之气。不过房俊也明白，这两人倒不是怕他吃亏，而是怕他在这个山雨欲来的节骨眼儿上棒槌脾气发作，再惹出什么是非来。

不过说到底，还是感激的。

吴王李恪与马周倒是顺便邀请了兵部的一众官员一同赴宴，那些官员倒也有心结交吴王以及京兆尹，可都是心明眼亮的人精，这二位明摆着是给房俊撑腰而来，他们一同跟来算是怎么回事？

避嫌算不上，却不愿掺和这摊浑水，故而尽皆推迟。

马车顺着大路一直前行，到了某处拐入一条岔路，沿着水之畔逶迤而行，不久，便见到前方树木掩映之中一座楼宇露出飞檐斗角。到得近前，方才见到这楼宇歇山顶的构造，楼起三层，一边压水一边靠山，雕甍插天飞檐突兀煞是壮观。

楼前悬着一块鎏金匾额，用行书写着“锦绣山河”四字，想必便是这“锦绣山河楼”的来历了。

马车来到门前空地停住，三人陆续下车，吴王李恪仰头看着那鎏金匾额，赞叹道：“好字！”

房俊也仔细瞅了一眼，笑道：“字是不坏，只不过雍容和雅、朗润流美，笔意太过妩媚，锋中无骨，以之书写怡情小词倒是不错，却是配不得这‘锦绣山河’之大气磅礴。”

他只是随意点评，吴王李恪和马周都深知他在书法一道之造诣以至大成之境，辩驳不得，却尽皆面容古怪……

房俊觉察到二人面色有异，奇道：“怎地，难道某说得不对？”

李恪啧啧嘴，笑道：“对与不对，本王不予置评。只是这四个字……乃是出自于长