仿佛是猜到了蔺玉阳心中的想法，赵弘润简洁地说道：“这大概三十座学塾，只是最初等的启蒙教育，之后，朕还会要求礼部再每个郡的治县，开设高等学塾，大概十来座左右。这十座高等学塾，并不面向一般民众，唯有得到举荐的学子，才可入学，其中的佼佼者，参加考举。”

诸内朝大臣惊讶地面面相觑。

他们忽然意识到，眼前这位陛下的决策，无疑是让平民子弟求学的道路被大大拓宽。

若看得更长远一些，这样的举措，也使得魏国拥有了稳定的人才晋升渠道，假以时日，将会有许许多多的人才涌现，成为魏国的栋梁之才。

此举可真称得上是万世的根基啊！

魏兴安四年的八月份，魏王赵润颁布诏令，宣布在大梁、雒阳、雒城、新郑、定陶、睢阳、商水、安陵、鄢陵等三十几个国内大县，开设国立初等学塾，面向整个魏国，不分贵贱，招收大概六岁到十二岁左右的幼龄稚童，无偿教授学业，不分分文。

同时在这份诏令中，赵弘润亦确定了包括《百家姓》在内的几本有礼部编写的书籍，作为这三十座初等学塾的启蒙教材。

这份诏令一出，轰动全国。

国内的王族、贵族、世家对此冷眼旁观，毕竟这个阶层几乎都有能力为子女聘请传授学业的老师，根本用不着去这种国立学塾，他们顶多就是心中不快，不快于识文认字这种曾经被他们垄断的东西，如今朝廷竟然面向那些泥腿子的子女。

但不满归不满，这些人顶多只敢在私底下抱怨两句，却不敢真的提出异议，毕竟这一代的魏王，那可是传闻中「顺我者昌、逆我者亡」，堪称魏国有史以来最狂狷霸道的君主。

更别说这位君主，还凭借着天策府，牢牢攥着四十万驻防军、十万禁卫军，王权前所未有的稳固。

而相比较王族、贵族、世家，士族的态度就相对客观地多，他们只是觉得，朝廷应该「择优而教」，而不是像如今这种「有教无类」的方式。

不过相比较这两种教育方式，士族当中的文人，他们讨论更多的，还是这些国立学塾的教材选用问题，这个说儒家学术好，那个说法家学术好，结果仔细一看，好嘛，朝廷礼部自己编了几本狗屁不通的玩意。

像那什么《百家姓》，这根本就是将天下的姓氏收拢了一下，然后加几个魏国以及天下有名的人士，这玩意也能叫做书？也能用做教化？

“简直误人子弟！”

不知有多少的老文人，在得知朝廷的诏令后，气得顿足捶胸。

因为这件事，礼部饱受抨击，尤其是礼部尚书、内朝首辅杜宥，在短短两个月内，这位老臣收到许许多多曾经的同窗、友人托人送来的书信，有的在信中委婉地告诫他要谨慎选择著书，不要误人子弟；有的则干脆在信中斥责、唾骂。

好在杜宥本身就是一位性格强硬的人，在加上某位君主在背后的挑唆，使得这位老臣也豁出去了，带领礼部跟那些抨击他们的人隔空对骂，总结下来就是一句话：你行你来，否则少哔哔。

还别说，双方在骂了一通后，还真有不少在朝或在野的大贤被炸了出来，就已经早已告老的前吏部尚书贺枚，他就一边痛骂杜宥这个曾经的同僚，一边着实整理儒家经典，希望能用于那三十座国立学塾的教材，使儒家发扬光大。

而除了儒家门生外，似道家、墨家、阴阳家、名家、纵横家、兵家等等，亦争相涌到大梁，希望能借这次机会，使各自学派发扬光大。

甚至于，就连其他国家的文人，亦怀揣着自己的思想与书籍，慕名而来。

这使得魏国的文界，一下子变得热闹起来，热闹程度远远超过最初的考举。