这位陛下一爽，顿时就龙颜大悦，对张越道：“卿之言善也，朕深以为是！”

在心里面，他更是哼哼了几声，得意至极的想着：“朕早该知道了，朕为天子，天地伟力加于己身，言出法随，仙神妖魔见朕要当下跪恭迎！”

只是，心里面还是有着不解。

于是，问道：“只是，以卿之说，古之圣王，有伟力加于己身，何以自黄帝后无人能升仙？”

长生不死，永垂不朽，这是他此生矢志不渝的追求。

至少在现在，他对于长生不死的追求之心，依然坚定。

张越听着，却是在心里叹了口气。

每一个君王，都是极端自私自利之人。

尤其是汉季刘氏的天子们。

当今这位和他的父祖们。

当年，太宗孝文皇帝尚且有‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’的故事。

其宠臣邓通，堪称历史上第一位金融寡头。

其与吴王刘濞，一度共同主宰了汉家的金融，号称天下铸钱，与吴王共分。

而缔造文景之治的另一位帝王，先帝孝景皇帝，与乃父相比更加自私自利。

整个天下在他手里，都是棋子罢了。

私情不存在的！

为了天下，他连儿子都可以杀，为了天下，他连胞弟和母亲也能利用。

而这两位君王，却携手缔造了中国封建史上最著名的盛世——文景之治。

他们在位期间，天下富足，人民生活安康，少有饥荒和灾害。

以至于国家有余力，能够打造起当今仗之驱逐匈奴的强大汉家骑兵集群！

说起来，与其父祖相比，当今这位其实还算温情。

至少这位天子有私情，也会念私情。

这就比他的父祖好伺候多了。

只是……

“我这么一干，算是毁掉了董仲舒生前大半辈子努力了……”张越在心里微微一叹，感觉有些对不住那位已经挂点的‘老师’。

董仲舒生前最大的成就之一，就是让天下人接受了他的灾异说，开启了谶讳政治的先河。

其实他的想法也不算错。

盖因为当时，汉家君王的权力，既不受法律的制约，也不受任何人的钳制。

在理论上来说，汉室天子，至高无上，生杀予夺于一心。

想干嘛就干嘛。

事实上也是如此。

当今天子这些年来，修宫室、打匈奴、封禅问仙，奢侈无度。

谁能劝阻，谁可制约？

所以，董仲舒费尽心思，想给君权做一个笼子关起来。

于是就在天人感应理论的基础上，阐发出了灾异说。

按照董仲舒的解释，所谓‘天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾，灾常先至，而异乃随之’，而灾异就是天对人君的警告，正所谓‘灾者天之谴也，异者天之威也’。

假如出现了灾异，人君就要马上反省自身，找到上天谴责自己乃至于威慑自己的原因，予以改过。

为此董仲舒曾经语重心长的对当今天子奏道：天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又以怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至！

意思就是说，发生灾害，肯定是因为君王做错了事情，出现了怪异是因为君王做出了失道之事，倘若在灾害和怪异发生后，君王依然冥顽不灵，那么老天爷就会灭亡他的国家社稷，扶立起一个可以统帅万民，代天行政的新王朝。

顺便说一句，董仲舒的公羊学派是儒家所有学派中唯一公开宣扬‘假如皇帝不能履行职责，那么其合法性就将丧失’的学派。

只是可惜，这套理论，并没有什么卵用。

君王的无限权力也不是一个笼子能关的起来的。

而且，哪怕可以成功，其弊端也远远超过了利益。

谶讳盛行的年代，人们对于各种自然灾害充满了恐惧，甚至不敢抵抗。

唐代就有人民不敢捕杀蝗虫反而对蝗虫进行祭祀和祷告的故事。

这极大的阻碍了诸夏文明的进步，以及社会生产力的发展——国家的精英都去忙着研究封建迷信了，谁会去关心政务呢？

所以张越知道，董仲舒的那一套必须摒弃。

必须换一套更加积极的东西，更容易为统治者接受的方法。

听着天子的话，张越微微想了想，就答道：“太一麾下，五帝八主，皆先王能臣之号也，至今血食祭祀，垂于天地！陛下岂言独黄帝飞仙？”

天子一听楞了。

他是修仙大师，对于五帝八主，自然一点也不陌生。

但在从前他没有去想过这个问题。

直到张越提醒，他才恍然大悟。

对啊！

太一（汉代天的化身，至高天帝）麾下有五帝坐镇，八主穿梭于过去未来上下玄