夺，尤其激烈。

特别是随着黄老学派、法家、墨家等百家归来，与儒家大乱斗。

儒家内部更是斗成一锅粥。

于是，出现了‘我注诗书’的思潮。

有良心的‘经义发明家’遍地开花，各种真真假假，假假真真的先贤之义，也随处可见。

但，这些都是些杂音和表象。

真正占据主流的，依然是学术和思想层面的辩论与交锋。

孔子讲忠义，孟子曰仁恕，韩非子说五蠹，论以法为教，老子谓之无为，墨翟以兼爱、三表。

但忠义是忠君、忠天下还是忠社稷呢？

仁恕是仁恕百姓、贵族还是所有人一律平等？

以法为教，怎么教？

无为究竟该怎么有为？

兼爱，兼的是谁，爱又如何定义？三表法说的三个原则，又该如何定义？到底古之圣王都是谁？他们又怎么说的？到底天下百姓和士民，如今又需求什么？如今天下有那些利弊？

每一个人都有不同的看法，每一个学者都有自己的想法。

受到这些诸子百家思潮的影响，汉家高层，特别是顶层的贵族中的精英，脑海中的某些地方，其实早已经生出了大逆不道的念头。

最典型的莫过于，张越前不久连发《论君》三篇。

但天下大儒和长安贵族，特别是军功贵族们一言不发。

为什么？

要知道，儒家素来头铁。

尤其是公羊、谷梁等学派，出了名的都是铁头娃。

而墨家头铁不亚儒家，战国时就盛行‘为义而死，死不旋踵’。

而张越的文章发出去后，这些头铁娃却都没有来怼他这个丞相。

这就只能说明，过去十余年，张越做的很对！

他说出了很多人不敢说的话。

所以，大家都是在私底下悄悄鼓掌，然后悄悄的观察。

于是，张越知道，给皇权立法的时机已经成熟了！

现在，他要做的只是，告诉天下人——天子亦当有法可制。

然后，再由他和整个汉室的军功贵族们出来背书。

如此，就给新思潮和新理论，提供了前置条件。

张越相信，只要他今日在这温室殿的话传出去，那么，那些在暗中观察的诸子百家，主要是儒家的大儒名士们，会兴奋的跳起来欢呼的！

因为，现在的儒家，还不是犬儒。

哪怕是张越一直不齿的古文学派，也不是什么都阿附皇帝的应声虫。

甚至其实，只要站到他们的立场上，他们的所作所为，就都有合理解释和完美答复。

至于公羊学派？

一个在历史上能出眭弘、盖宽尧的学派，更是从来不是什么愚忠的腐儒。

想当年，董仲舒发明天人感应，目的就是要给皇权加个笼子。

只不过，终究是书生，只有思想的批判，没有武器的批判，当然不足成事！

作为董仲舒的隔代传人，张越当然是要继承先师意志，光大公羊思想。

皇帝——你现在有几个校尉？