越这边刚刚安抚完大鸿胪有司。

对面的泥靡，就已经冷然的笑了起来。

“贵使欲以乌孙为奴？”泥靡嘿然道：“贵国得有这个能力才行！”

身边的翻译，立刻就将泥靡的话翻译给张越听。

张越听着，呵呵的笑了起来。

古人云：夷狄，畏威而不怀德，这句话确实有些道理。

当然了，一概而论，就太过偏激了。

实则，在张越看来，中外差异，主要在于文化差异。

哪怕是现在的汉室，处于公羊思潮兴盛之时，整个国家的精气神，都是霸气侧漏，嚣张异常。

但终究，公羊思想也是儒家思想的分支。

只是吸收了部分法家霸王道思想的一个儒家变异流派。

本质上，还是内敛和矜持的。

所以呢，就经常会在对外交流时，出现许多文化碰撞和自以为是的歧义。

打个比方。

诸夏民族讲‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’，就像张越所说的‘莫不为汉臣妾’。

在诸夏民族看来，这是自己对世界宣告主权和统治权的宣言。

但在其他民族看来，却未必如此。

特别是乌孙、匈奴这样的游牧民族！

游牧民族，讲强者为尊，赢家通吃！

你强霸酷炫拽，吊打世界，那就有权行使你想要行使的任何权利。

只要你足够强，匈奴孪鞮氏也可以跪下来唱征服。

只要你足够猛，能够带着大家一起打天下，抢钱抢粮抢妹子。

那么，匈奴人也好，乌孙人也罢，都不介意成为汉人。

这是游牧民族和农耕民族的文化差异所致。

是两种世界观和价值观的区别。

所以，就有了那句话‘夷狄畏威而不怀德’。

事实上，游牧民族也是人，也知道好丑，也分得清是非。

他们背信弃义，没有廉耻，反复无常，就跟他们豪爽大方，热情好客，重守承诺一样，都是他们的性格。

不能用农耕民族的想法去套入游牧民族的想法。

那是鸡同鸭讲。

就像满清晚期，英国人想在北京开个大使馆，咸丰和满清的大臣们，却宁死不从，宁愿割地赔款，也不肯干。

为啥？

英国人用工业国的想法和套满清的腐朽封建王朝想法，根本行不通啊！

所以，在大鸿胪的官员看来，张越的话，是在赤裸裸的羞辱和嘲讽乌孙使者。

然而，在乌孙人自己看来，这虽然确实算得上是羞辱和嘲讽。

但却并非种族歧视！

而是一个公开挑战的宣言。

对游牧的乌孙人和匈奴人来说：你想要俺当奴隶？

好啊？

打过俺，征服俺，俺就是你奴隶！

不行别bb！

而张越早在很久以前，就已经明白这一点。

穿越之后，更是无比清楚这一事实！

诸夏文明虽然先进，但，至少在现在，还远远没有达到辐射全世界，影响全世界的地步。