成源走后，张越就将自己关在县衙的后院的卧室里，整天拿着笔在布帛上写写画画，也不知道在忙什么。

而县衙的事务，他全部交给了胡建和桑钧去处理。

老实说，现在的新丰县，其实也没有什么事情。

如今是七月，秋收前最后的一个月，一年中官府事务最少的月份。

因为，在这个时节，官府不会去给百姓分派任何任务，百姓也不会来官府找任何事情。

所有的人，所有的精力，都集中于田野，集中于即将开始的收获。

也就赵过那边比较忙碌，一天到晚，都带着农稷官，在各乡亭出没，指导百姓，做好秋收前最后的工作。

宅在卧室一天后，张越终于推开了门。

他满意无比的将手里的布帛收起来，花了一天一夜的时间，他总算将后世的曲辕犁和耧车的三维图给画了出来。

其实，这两种器械的图纸都不算复杂，但奈何张越的画技堪忧，他也从未学过作图。

连空间也帮不上，只能是一点一滴的照着脑子里的图样临摹。

烧死了不知道多少脑细胞，费了无数力气，总算幸不辱命，将这两个大杀器复原了。

“接下来，就要看少府的工匠能不能制造出犁铧了……”张越在心里想着，曲辕犁张越在后世见过实物，那是很小的时候，外祖父带着他耕地时的记忆了，记忆里曲辕犁的犁铧是钢制的。

在这个时代，虽然有着所谓的百炼钢和灌钢技术。

但这种纯手工和靠个人技术生产的钢，产量少、价格昂贵，根本不是普通百姓可以负担的。

而汉室现在的冶铁业虽然发达，年产生铁起码几十万斤（早在四十年前，临邛的程郑氏和卓氏的生铁产量就达到了年产二十万斤以上的水平，同时期的南阳孔仅家族也拥有差不多的产量，现在的汉少府的产铁量怎么着也比四十年前的私人冶铁作坊要强！）

而汉代冶铁，用的是木炭冶炼，所以生铁质量还不错。

虽然中国的铁矿本身含硫量较高，但，拿来做民用的犁铧，还是可以的。

唯一的问题在于，少府的工匠是否能够制造出合用的犁铧，且能降低其成本。

在张越的设想中，曲辕犁的造价已经控制在四千钱以下。

最好不超过三千钱！

因为高了的话，普通的百姓根本就消费不起。

就像历史上，赵过推广的二牛抬杠技术，在事实上反而促进了门阀政治和大宗族的形成！

因为，普通的自耕农五口之家，根本养不起两头牛，就连小地主也养不起。

于是，哪怕地主豪强们不使手段，他们的财富的积累速度，也迅速的超越了他的乡邻们。

而这直接导致了西汉中后期，社会阶级的两极分化和阶级固化。

一方越来越富，一方越来越穷。

终于，阶级彻底固化，寒门再不能出贵子。

好在，这里是中国。

是有着战国诸子百家思想照耀和熏陶的中国。

历史上，王莽甚至搞出了均田限奴的改革，改革虽然最终失败，但在一开始，还没有伤害到地主贵族们的利益时，叫好的人有不少。

就像前段时间，公羊学派不就搞出了‘废奴’思潮。

还影响了许多贵族地主，纷纷释放奴婢。

也算做了一件好事。

而在同时期的西方欧陆，张越记得，著名的格拉古兄弟的改革甚至还没有开始，就已经被人砍成了零件。

这还是罗马。

若放在中世纪，这格拉古兄弟怕不是要上火刑柱了！

但在中国，只是嘴上喊喊什么‘均田地、废奴婢’，说不定还能成为一个在野的贤达。

哪怕付诸实际，只要不引起众怒，让地主豪强们感到切肤之痛，大约也没有什么问题，说不定还能被视为当世圣贤。

就像当年董仲舒活着的时候，除了宣扬‘天人感应’，喊得最凶的就是‘限民名田’，进而有了那句著名的话‘贫者无立锥之地，富者阡陌连野’，于是儒家从此患上了‘井田迷恋症’。

从王莽开始，直至南宋，不知道多少大儒名臣，都打过井田的主义。

对于儒生们来说，无论他是哪个派系的，井田制始终是他们的最大公约数。

唯一不同的，大约就是，有人觉得要救世必须马上上马井田制，也有人觉得要循序渐进，慢慢来，还有人只是纯粹喊喊。

在古代中国（蒙元、满清之外），均田地这种事情，一直就是文人士大夫们的g点。

若有名士没有谈过这个话题，那他大约也就成不了名士。

甚至，若有人不支持均田地，那么，他就会被人认为没有良心。

你怎么可以这么坏？

没看到天下百姓被那些贪官污吏和豪强盘剥的那么惨？

你的良心难道就不会疼吗？