“你……”杨宣闻言，颤抖着手指，指着张越，怒吼着：“张侍中！不要血口喷人！”

“当然……”张越微笑着道：“所谓‘郑伯克段于鄢’也可能与杨公无关，可能是战国时期，某位大人物的随笔之作而已……”

“张子重！”不止是杨宣，在场的好几个左传大儒以及古文学派的大儒，纷纷起身，大声怒喝：“汝不要信口雌黄！”

张越哈哈大笑：“在下从不讲没有根据的事情……”

“《左氏春秋》之中所载的所谓‘郑伯克段于鄢’，在下有确凿证据，证明其为伪造……”

这话一出，顿时全场惊骇。

无数人侧目以对。

左传之中所载的‘郑伯克段于鄢’，因为记载的太过详细，在过去数十年，虽然也有人质疑和非议，但，却无人能给出实锤。

毕竟，秦始皇焚书坑儒，尽毁六国史书。

而唯一存留下来的秦国史书，也毁于秦末战乱。

由是，别说春秋的事情了，就连战国的事情，人们也知之甚少。

整个诸夏文明，因此出现了一次文化大断层！

今文学派与古文学派，也是在这个背景下诞生的。

所谓今文，最初是指的，通过个人记忆，在汉季重现的春秋战国经学。

所谓古文，则是从各种遗址、废墟之中挖掘出来的古代书简，经过当代翻译后出现的经学。

因为种种原因，今文学派与古文学派，在理念、思想、对事物的看法上，发生了南辕北辙，自相矛盾的争端。

由是出现了两大经学阵营对立的情况！

若张越能拿出实锤，锤破左传‘郑伯克段于鄢’的故事。

那么……

这说明……

一个全新的史料记述，将出现在人前。

张越却是昂着头，提着腰间的骠姚剑，走上台去，对着杨宣一拱手，问道：“杨公可读过论语？”

杨宣闻言，咬紧了牙关，怒喝道：“张侍中，不要欺人太甚！《论语》吾自可倒背如流！”

“很好！”张越打了一个响指：“子张曰：‘《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？’子曰：‘何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年’！”

杨宣听着，脸色铁青。

这一段，他自然知道。讲的是子张问孔子：为什么尚书要说高宗（武丁）即位，要三年不语？孔子说，何止高宗？在古代，所有君王，嗣君即位都要三年谅阴！

这在杨宣看来，简直就是在侮辱他的智商！所以他向前一步，问道：“张侍中，你想说什么就说吧？”

张越微微一笑，道：“小子只是想告诉诸公一个事实——在三代之时，嗣君即位，亮阴三年，乃是礼！国之大礼，君卿之道！”

“《尚书。洪范》有曰：谋及乃心、谋及卿士、谋及庶人、谋及卜噬！”

“故昔者，楚庄王即位，三年不鸣，一鸣惊人！”

“故昔者，成王即位，周公摄政，及成王长，还政于王！”

“故昔者，厉王被放，共和执政，及宣王长，乃还政于王！”

在后世，郑伯克段于鄢，几乎已经变成历史事实，人尽皆知。

就连曾经的张越，也是一度深信不疑。

直到一天，一个土豪从境外买回了一大批流落在外的简牍。

经过碳十四测定，这批简牍的时间被确定为战国中期，地点为楚国，性质为楚国经史。

这批简牍的出土，向人们揭露了一个不同于左传的历史。

更重要的是，它们的出现，彻底证伪了孔安国的古文尚书。

因为……

研究者在简牍之中，发现了完全不同于古文尚书的九篇尚书。

恰好，其中有一篇叫《郑武夫人规劝孺子》。

这篇简书，向人们揭露了一个完全不同于左传记录的史实！

更告诉了世人，在宗周时代，甚至在殷商时代，诸夏民族实现了一定程度上的贵族共和民猪制度！

随着张越的话，全场公卿士大夫，全都站了起来，人人侧目以对，神色紧张的看着张越。

一个老儒生，巍颤颤的上前，问道：“侍中公，有何凭据？”

现在，不止是古文学派的人紧张不已。

就连今文学派的大儒巨头们也是神情肃穆。

因为，倘若对方能拿出实锤。

那么……

这意味着，整个经文，都将被重写！

尤其是公羊学派的儒生，人人都感觉，自己的心跳跳的有些猛烈！