第九百一十三节 寇可来,我亦可往!(2)(第2/3页)

作品:《我要做门阀TXT免费下载八零

命磕头:“罪奴等本是忠臣啊,都是被呼奢屠各那个小人蒙蔽,行差踏错,才冒犯天威,如今罪奴都知罪了,还望天使宽恕!”

“宽恕?”张越笑了。

“孟子曰:强恕而行,求仁莫近焉!”

“中国自古,便有宽恕之风,谓之君子之行也!”

这些人听着,终于露出笑容,纷纷顿首拜道:“天使仁慈,罪奴等感恩不尽!”

张越听着,却也只是笑笑。

为他们可怜的文化知识感到悲哀。

确实,中国自古君子,有恕心。

孔子曰:其恕乎!己所不欲勿施于人。

但这句话反过来,也可以理解为‘己所之欲,施之于人’。

这就是教化。

孔子、孟子、墨子、韩非子,老子、尸子、庄子……

无数先贤都曾孜孜以求的道路。

将中国文明、制度与法制,播散天下,化夷为夏,天下大同。

教化有两条腿。

一条腿是诗书礼乐,这是文功。

另一条腿就是破山伐庙,毁灭淫祀,诛绝野蛮,祛除胡风。

这就好比,在学校里,学生若是安分守己,专心读书。

老师自然是因材施教,谆谆教诲,引导他走上一条对社会对国家对民族有贡献的康庄大道。

可是,若有学生调皮捣蛋,不爱学习,反而沉迷于各类有害身心健康的活动里。

譬如早恋啊、暴力啊、霸凌他人啊。

老师若是坐视不理,那就是害他。

而现在,作为老师的大汉帝国,脾气是很暴躁的。

打戒尺,罚站和罚抄,只是小儿科。

仅仅是用来矫正一些有些劣迹的学生的手段。

对于呼奢这种严重沉迷于暴力、色情与游戏,企图当一个小混混的劣生。

老师迫不得已,也就只能用些比较严格的手段来矫正了。

譬如说,雷电法师杨教授的方法就很不错嘛。

可以让呼奢人从身体到心灵,全方位的感受一番大汉老师的威严与胸怀。

反正,等他们长大了,懂事了,肯定会感激的。

………………

走出军帐,张越就对续相如道:“续将军,烦请将军派兵去控制和协助呼奢牧民,整顿其牲畜、訾产,恢复秩序!”

续相如点点头,道:“回禀侍中公,末将已经在做了……”

在战斗结束后,他便派了一个司马部前去负责此事。

而经历了呼揭人折磨、摧残后,呼奢人早就已经没有了什么心气神。

而面对身为救世主的长水校尉,自然是万般服从,一切顺从,近乎予取予求。

“侍中公……”续相如小心翼翼的问道:“您打算如何处置呼奢部?”

“呼奢勾结匈奴,大逆不道,其罪滔天!”张越轻声说着:“如此大罪,焉能再留其在此?”

“侍中是要流放他们?”续相如问着。

流放,是汉室对于附庸的一种严重惩罚。

譬如说,湟中月氏义从,就曾有部族不敬天使而被流放到了西海,与羌人杂处。

“流放?”张越笑了:“本使只想要让他们赎罪而已!”

单纯的流放,只能造成问题,而无法解决问题。

也无法真正有效的震慑他人。

最重要的是无法产生什么经济效益。

张越看着续相如,轻声道:“呼奢部的青壮,当去内郡,去家上的治河都护府麾下,开山凿河,三年勤奋,方可赎其罪!”

“至于妇孺……”

“发与汉商,纺纱织布,营做女工……”

呼奢部,应该还有起码四五万的人口。

其中青壮男子,在一万上下,余者都是妇孺老弱。

在张越看来,这可是很有利用价值的劳动人口。

在草原上走了一圈,看过了各地牧民的情况后,张越就已经知道了。

游牧民其实和中国的农耕人民是一样的勤奋、耐劳与忠厚的。

想想也能理解。

逐水草而居的人民,倘若不勤奋、耐劳,早就饿死了。

若不够忠厚,岂能忍受上层贵族的层层剥削与压迫?

东亚民族,事实上都有这么一个特点。

这片土地,资源不够丰富,气候不够宜人,环境也不是那么安逸。

至少是没法和亚马逊丛林与非洲、印度次大陆的肥沃之地相比的。

内郡有水旱蝗涝,各种天灾人祸,连年不绝。

草原上也是一般。

在这样的艰苦环境中,成长起来的民族,必须勤劳,必须勇敢,必须耐劳。

不然,不需要敌人,大自然就会淘汰他们。

尤其是草原上的妇女们!

不够勤奋、耐劳和逆来顺受,就绝对活不长!