天皇是倭国君主的称号，乃倭国神话中创世之神天照大神的后裔，也是神道教的最高领袖，从神话传说的第一位神武天皇开始，到当今天皇，一共传承了126代，248个年号，所以说，倭国的天皇制度是世界上最长的君主制。在近代“明治维新”后，倭国甚至宣称要“万世一系”，并将之写入了宪法，意思就是说倭国的天皇制度要代代传承，直到世界末日，与日月共辉，与天地同寿。

毫不夸张地说，倭国天皇俨然成了国家的象征，是普通国民心目中的精神支持。尽管第二次世界大战后，倭国作为战败国，倭国天皇迫于压力发表了《人间宣言》，否定了自身“神”的地位，并且承认天皇不再具备“神”性，但是在倭国普通民众心目当中，他们的天皇依旧是神的化身，对天皇非常拥护和爱戴。

要消灭一个人，你大可以从肉体上摧毁他，操作简单见效快，但要“消灭”一个民族，最好的办法还是从精神上去摧毁他们，天皇既然是倭国民众心目中的精神支柱，那么徐晋现在要做的就是把这根支柱推倒，废除天皇制度！

没错，就是要废除天皇制度，彻底瓦解倭国上下的凝聚力，让其彻底的分裂，再无重新凝聚统一的可能。当然，要达到这样的效果不是一朝一夕能办到的，废除天皇制度只是刚刚开始，长期的殖民教化，进行思想改造才是关键，至少需要两代人，甚至更多才能彻底去天皇化。

在场一众军阀都不是白痴，只要稍微一琢磨，都能明白徐晋的“险恶”用心，瞬时人人面色大变，更有人直接戳指怒骂八嘎呀鲁，可惜这些人刚骂完就被肉体消灭了，剩下的都噤若寒蝉，敢怒不敢言，包括织信美子。

场中几具血淋淋的尸体还在抽搐着，空气中弥漫着刺鼻的血腥，四下里死一般寂静，只有徐晋怀中受到惊吓的继宫德康亲王在哇哇大哭。

徐大总督似乎早有准备，摸出一块蜜饯往继宫德康嘴里一放，小屁孩顿时不哭了，津津有味地吃起蜜饯来，还对徐晋露出了笑容。

徐晋微笑着又给继宫德康的两只小手各塞了一块蜜饯，小屁孩便乐得咯咯直笑。想当年刘阿斗不也是如此吗，乐不思蜀这个成语就是这么来的，只不过魏帝给刘阿斗的不是蜜饯，而是房子车子票子，还有女子，而且还封了他为“安乐公”。

很快，几具血淋淋的尸体便被抬走，地面也打扫清洁干净，徐晋淡淡地扫了一眼全场，全场莫不敢与之目光相触，战战兢兢地低着头，不，还有一个人抬着头，还死死地盯着徐晋，她就是织信美子。

徐晋神色自若地迎上了织信美子的目光，他从后者的眼神中看到了愤怒、不甘、愤恨，还有一丝悲凉。然而，徐晋丝毫不为所动，正所谓各为其主，身为大明人，自然为大明利益着想，就好比后世倭国入侵华夏，国人对那些倭国战犯恨之入骨，但在倭国国内却被国民当成英雄，甚至是立牌位进行供奉，广为人知的靖国神社就是倭国供奉二战战犯的地方。

当然，徐晋绝不会做出二战时倭军那种暴行，他只是想从倭国获得利益，说白了就是这里盛产的白银，还有瓦解这个野性十足的民族，避免后世倭军侵华的惨剧再次发生而已。

徐晋把继宫德康亲王递还给织信美子抱着，淡淡地道：“从今日起废除天皇，改称日本王，你们谁还有意见？”

徐晋连续问了三次，四下里都是鸦雀无声，毕竟气节这种东西不是人人都有的，天皇虽然重要，但也重要不过自己的小命。刚才有意见，而且勇敢地问候徐晋全家女性的军阀都挨了枪子，试问谁还敢有意见？

这时，甲斐国的武田玄信、安艺国的毛利元就、以及奥羽国的伊达正宗相继站了出来，表态支持废除天皇制度。

这三位军阀中的大佬一站出来，瞬时全场哗然了，大家终于明白之前徐晋单独召见这三人干什么了，毫无疑惑问是在聊废除天皇的事，而且由这三人如今的表现来看，肯定是从中获得了极大的好处。

果然，徐晋随后便宣布甲斐国的武田玄信为东王，掌管倭国关东地区；安艺国的毛利元就为西王，掌管倭国的西南地区（包括原出云国、安艺国和四国岛）；奥羽国的伊达正宗为北王，掌管奥羽国以及北海道岛；最后织信美子为南王，掌管尾张国和京都一带。

如此一来，倭国便等于分裂成四个大部份，小屁孩继宫德康虽然挂名日本王，是最高统治者，但真正的实权人物却是东、西、南、北四王。

徐晋的想法很简单，既然没办法占领整个倭国，便把它肢解好了，一个强大统一的倭国对大明不利，一个过份分裂的倭国同样不附合大明的利益，因为大明需要倭国出银的白银，倭国要是分裂成大大小小上百个小国，秩序崩坏，整天打来打去，势必阻碍生产，所以将它分裂成几个秩序井然的国家是最好的选择，一来不用担心它过份强大，二来又能顺利获取所需的资源。

在场参加典礼的地方军阀有一百多人呢，而徐晋这个外人大手一挥就把他们的领土分配出去了，他们自然是不乐意的，但又能如何？正所谓人在屋檐下不得不低头啊