“不错。”赵无恤补充道：“天道无所不统，无所不包，这就是天道的大一统。”

春秋之世，各地方言差距甚大，中原话与吴越话甚至是两个语系；各国文化开始趋于分化，连字体、服饰也开始相异；根深蒂固的国别乡党意识根本无法消弭，“天下定于一”的口号和愿望也不够强烈。

这个时代，在物质层面上的确缺少统一的基础。

但或许依靠“天道”将诸侯民间神祗一一收编后，能加速民众在精神信仰上的统一。

“南子，这个要交由你来建立的教派，就叫做天道教，接下来要做的事情还很多，首先，要解决一些人人都有的终极疑问。”

南子好奇地问道：“什么是终极疑问？”

“我说出来考考你，何如？”

此时天光正好，空气清新，赵无恤望着那座竹林里的太昊之庙吟诵起来。这是他前世最喜欢的一首楚辞，它记述了这时代人们对天道的疑惑……

“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？明明暗暗。惟时何为？阴阳三合，何本何化？”

半首晦涩难懂的《天问》吟诵完毕，南子哑然，这的确是终极问题。

遂古之时，谁将此道传于后代？

那时候天地尚未成形。到底从何处诞生？

明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？

大气一团迷蒙无物，如何识别认清这世界？

白天光明夜里黑暗，这种规律是谁安排的？

阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？

传说青天浩渺共有九重，谁曾去环绕量度过？

如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？

“天地因何而生，人类从何而来……”

“这个世界，究竟是怎样诞生的？”

赵无恤像是发问者斯芬克斯，带着神秘的笑问道：“南子。你是大巫，一定思考过的，若你的信徒仰望着你，问出这些问题，你能告诉他们答案么？”

……

南子思索了很久很久后，才轻声道：“民间关于创世的说法很多，或曰浑沌日凿一窍，凿七窍而天地生；或曰烛龙吐息，它闭目就是夜晚，睁眼就是白天。他的呼吸就是风雨。但我的知识浅薄，分不清真假。”

是啊，赵无恤想道，春秋时还没盘古创世的传说。那是直到东汉三国，才被汉人脑补出的东西。

所以说啊，这个时代中国人的精神世界纯粹的要命，全是本土滋生的幼苗，赵无恤随便种上一棵，也不比其他逊色。

他嗤之以鼻道：“那些乱七八糟的民间传说。都是伪说，都是异端，你日后要加以驳斥！”

“南子记住了。”

赵无恤一脸说教：“在天道教里，世界的创造，只能是天道转化。遂古之初，未有天地之时，唯象无形，窈窈冥冥，天道化生为阴阳，离为八极，于是便有了万物。这便是老子所说的，万物负阴而抱阳，冲气以为和……”

南子被这深邃的哲学砸得晕乎乎的，同时也隐约感觉到，赵无恤和老子之间，一定有着什么联系，否则为何有许多他的思想融入？

那些神秘的先知足迹遍布九州，现世几乎所有贤能都曾得到过他的启迪，莫非……

她脱口而出：“莫非君子是老子云游时收下的门徒？这天道教的理论里，也有老子的指点？”

赵无恤微微一愣，随即笑而不答，越发显得神秘。他心里想着自己虽然盗用了一个“道”字，但也不算剽窃道教吧，反正汉晋道教已经被民间巫祝改得面目全非，早已脱离老庄学说本意了。

说起道教，他便想起来一事：“对了，我会给天道教一个标志……”

在南子期待的目光中，赵无恤伸手进清澈的湖水中，搅动起一片波纹，惊走了一条条青白相间的游鱼。

他湿漉漉的手指在湖边安坐的大石头上画下了两条反向的鱼儿，它们交相缠绕，如同万物负阴而抱阳，又像是伏羲与女娲龙蛇相交。

好神秘，又无比的和谐，仿佛蕴含着天地大道，万物永恒的转变……

无恤画好后收手欣赏了片刻，才介绍道：“此乃阴阳鱼，亦曰太极，染色当为一黑一白，这便是天道教的标志了。”

南子看得痴了，恨不得回去后立刻就让人造个玉制的天道教标志，悬挂在脖子上，再在商丘毫社，以及各邑社庙修一个类似的祭坛，让天道教传遍宋国。

先知无恤的教诲却尚未结束：“南子，你要在教义上写下这样一段话，日后天道信徒见了什么人首鹰身，什么六芒星，乃至于十字，新月等标志，都要视之为异教徒！天道的使命，便是将他们击败，说服，改宗，包容，同化，让这些异端重新归于天道的秩序下！”

ps：书里的“天道教”和棒子那个一毛钱关系没有。

(未完待续。)

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