第一千一百五十八节 合纵(4)(第1/3页)
作品:《我要做皇帝漫画》“足下是杂家的巨子……”韩婴捏着手里的茶杯,微笑着问道:“老朽不过是鄙野嘉人罢了,岂敢劳足下,远涉千里至此?”
其实,当世之中,儒家的门户之见是诸子百家之中最小的。
儒家从来才不在乎你是黄老是法家?
只要有用有益的东西,儒家素来不惮于将之变成自己的。
当年荀子先生,不就倡导了一波儒法合流,还玩了一把从黄老思想吸取营养的套路。
荀子之学,实际上糅杂了法家、儒家、黄老派甚至杂家的思想,然后用儒家的理论阐述出来。
所谓,不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
荀子的思想,永远在前行,眼光总是放在未来。
韩婴本人,其实是深受荀子思想影响。
他的老师,甚至就是正宗的荀子传人。
这一点,即使是今日的荀子学派,也无法否认。
只不过,在韩婴看来,如今的荀子学派,且不论对错,但实则已经偏离了荀子的道路。
荀子是儒家的开拓者,也是儒门的践行者。
不拘泥于书本,不局限于三王。
放眼未来,着手今日。
这才是真正的荀儒弟子风范!
然而,虽然儒家不搞门户之见。
但是……
儒士个人会有。
天下人也会有。
脑门上贴的标签,可不是那么好洗脱的。
今时今日的杂家,虽然自号新杂家。
立足于安东,数年来,埋头发展,时至今日,门徒三千人,贤达以百计,影响遍及安东诸国和辽东等地。
是实至名归的东方学阀。
韩婴对于杂家倡议和宣扬的许多理论和思想,也颇为赞同。
譬如:盗窃起于贫穷,礼仪生于富足。信欺在性,不在贵贱等等。
这些理论都与他倡导的理论在很多地方不谋而合。
然而,杂家与儒家,终究是一条平行线上的两辆马车。
儒家的最高理想,始终是外王内圣,以齐七政,恢复三代之治,最终达到刑罚不用,没有税赋的大同世界。
而杂家?
自吕不韦至今,其核心思想,拥有围绕着‘贵生’‘贵公’‘崇乐’‘务本’来阐述。
杂家在思想上,更接近于思孟学派,但在行为上更类似墨家和黄老学。
想到这里,韩婴就试探着问道:“老朽听说,足下曾经在安东,令蛋壳漂浮于空中,使人叹为观止,不知可有此事?”
伍姓青年闻言,微微一笑。
此事,没有什么不好意思承认的。
他恭身说道:“不敢瞒老大人,在下确曾做过此事!”
“所用之法,非常简单……”他解释道:“不过是取一鸡蛋,去其蛋液,用艾草燃烧,其便可自行浮空尔,甚有意思!”
“机变械饰啊……”韩婴笑了一声:“庄子生平之恨!”
对方答道:“庄子之说,或流于荒诞,或过于深奥,托物言事,不足为惧!且我杂家素以贵生为本,倘能利民,利天下,何惧鬼神?”
“当今天子,受命于天,天命陛下以庇万民,拯四海之不毛,化寰宇为诸夏!”他挺起胸膛,无所畏惧的道:“区区鬼神之怒,与天之乐,天之喜,天之赏相比,犹如飞蛾之于大象……”
韩婴听了,却是乐了。
鸡蛋蛋壳浮空能利民?
这样的说法,他尚是第一次听到。
于是问道:“阁下说,蛋壳浮空能利民?可有证据?”
儒家素来反对奇技淫巧。
但,他们不反对技术的发展和推进。
至少在现在,没有任何一个有规模的儒家派系,将一切技术和工匠,全部打入奇技淫巧的范畴。
在某种程度上,他们秉持的是一种朴素的人文主义。
在目前,多数儒家学者,都很肯定农业器具以及冶炼锻造和播种等方法的新技术和新创新。
甚至有不少人是带头在鼓励和倡导百姓使用水车和各种新式农具的。
因为,儒家是地主阶级的代言人。
甚至他们本身就是地主阶级的一员。
所以,只要有利于地主的发展和强盛的事情,他们都会去做。
在目前来说,儒家是一个世俗的而且现实的学派。
因为他们没有执政,没有执政,自然没有资本和底气去清谈高论了。
对现在的儒家来说,他们反对的奇技淫巧是譬如皇帝想发明一个新工具,给自己修宫室。
或者皇帝想搞个冰箱,给自己做冰冻酸梅汤这样的东西。
而他们之所以如此,也仅仅是因为害怕皇帝乱搞,挥霍无度,加重百姓,特别是他们的负担,让他们操心。
特别是韩诗派、荀子学派,几乎都是这么个态度。