朝会继续进行。

继直不疑后，桃候、中大夫刘舍也出列拜道：“臣中大夫桃候舍昧死以奏陛下：陛下兴义师，伐无道，诛叛臣，定朝鲜之地，海内沸腾，黎庶黔首，无不为陛下贺……”

刘舍一出场，瞬间就抢走了所有人的注意力。

汉室上下，谁不知道桃候家族，就是汉天子最忠实的狗腿子？

永远忠于汉天子，谁是天子忠于谁，这句长安城贵族圈里流行已久的潜台词，最早就是从桃候家里流传出来的。

而桃候家族也是这么干的。

历代以来，桃候家族就是靠着无节操跪舔未央宫而闻名的。

当然，回报也是巨大的。

刘舍的长子现在就是汉室敕封的鲁承恩公，在理论上，是汉室政权的宾客，只要脑子不发蠢，就可与国同休。

只要脑子还没被驴更新最快踢过的臣子，都知道：没有天子的授意，刘舍在朝廷里就是一个泥塑的雕像，平日里是出了名的任尔东南西北风，我自屹然不动。

换句话说，刘舍的意思，既是天子的意思。

先前，盐铁官营一事，天子都没有让刘舍出来冲锋陷阵。

难不成？

许多人心里敲着鼓，一个巨大的疑问萦绕在他们心头：“天子想干一票大的，而且是比盐铁官营动静还要大的事情？”

刘氏天子历代以来，即位后都喜欢营造一片新气象，推行新政策，甚至挑战新难度。

先帝不就尝试着挑战了国中的割据诸侯王势力，而且取得了完胜？

这么一想，无数人觉得，可能一场前所未有的暴风雨正在酝酿。

至于先前盐铁官营，恐怕只是这场暴风雨的前奏。

接下来，天子要干啥？

是把诸侯王宗室子弟们架到火上烤？还是干脆把刀子捅向国之干城，社稷的栋梁。宗庙支柱的列侯勋臣阶级？

这样的可能性，可不是没有！

历代，少年国君，不都喜欢掌握了权力后。挑战固有的秩序和阶级？

秦武王就是一个很好的例子！

无数人心里忐忑不安，眼神严肃的看着刘舍。

但刘舍却仿佛没注意到他们一般，自顾自的奏道：“然……”

刘舍这个字一出口，许多人就只感觉小心肝一颤：“看吧，果真如此……”

“然朝鲜新纳。地广人少，化外蛮夷之处，若不塞中国之民，则有不保之虞，且普天之下，莫非王土，率土之滨莫非王臣，高皇帝也曾训曰：士不教不得征，又曰：不教而诛是为罪。朝鲜国民，前所在化外夷狄之中。被发左袵，不通教化，不识中国文字，制度、律法，不闻汉官威严，汉法之律，臣愚昧，不明于古今之事，然以臣愚意，当择宗室壮年。效周制，分封朝鲜，以镇山河，化夷为夏。再移民、遣官，如此，数十年后，朝鲜化为中国矣！”刘舍一口气讲完。

群臣顿时都傻眼了。

就是这个？

大家你看看我，我看看你，有些搞不明白了。

不过刘舍说的有道理！

朝鲜的事情。是要着手解决了！

移民，派遣官吏前去治理，划定郡县，设立乡、亭、里，建立起基层政权，才是控制和同化朝鲜这块刚刚被咽到嘴里的肉的最佳途径。

要不这么干的话？

汉室大臣们自己都会觉得自己无能、渎职，有负君恩。

古典中国，虽然对外霸道、蛮横，而且拿夷狄不当人，视为禽兽，秦汉两代的中国人杀起外国人来，根本连眼睛都不眨一下，动不动就屠啊破啊斩啊。

但另一方面，中国传统文化使得传统的中国士大夫和贵族，都有着一种深厚的教化情节。

对于古典中国的社会来说，占领了某地后，当地人民就从夷狄禽兽变成了天朝子民，纳税服役的对象。

前者可以不当人看，而后者，却受到了汉律保护。

所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

吃下了某地后，当然要在当地实行全套汉化。

包括建立官府和基层的乡、亭、里，丈量土地，组织人民开荒，修葺水力道路，推行中国服饰、文字、制度。

当然，移民、派遣军队和官吏前往统治，都是其中应有之理。

这一整套程序，在齐恒公九合诸侯，一匡天下后，中国人就玩的非常熟练了，而且两种模式切换起来，毫不费劲。

春秋战国时期，是华夏民族在中国本土全面扩张的时期。

春秋战国前，中国人出门都能碰到诸如东夷、北狄，犬戎一类的游牧民族、渔猎民族、原始部落和其他乱七八糟的小部落，翻开史书，常常能看到各种野人与夷狄各族在历次战争，尤其是春秋五霸时期的战争中打酱油或者成为一个背景板。

但到了战国中后期，不止周室的诸侯们从几百个变成了七个。

就连那些从前常常在五霸战争时期打酱油