“足下是杂家的巨子……”韩婴捏着手里的茶杯，微笑着问道：“老朽不过是鄙野嘉人罢了，岂敢劳足下，远涉千里至此？”

其实，当世之中，儒家的门户之见是诸子百家之中最小的。

儒家从来才不在乎你是黄老是法家？

只要有用有益的东西，儒家素来不惮于将之变成自己的。

当年荀子先生，不就倡导了一波儒法合流，还玩了一把从黄老思想吸取营养的套路。

荀子之学，实际上糅杂了法家、儒家、黄老派甚至杂家的思想，然后用儒家的理论阐述出来。

所谓，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

荀子的思想，永远在前行，眼光总是放在未来。

韩婴本人，其实是深受荀子思想影响。

他的老师，甚至就是正宗的荀子传人。

这一点，即使是今日的荀子学派，也无法否认。

只不过，在韩婴看来，如今的荀子学派，且不论对错，但实则已经偏离了荀子的道路。

荀子是儒家的开拓者，也是儒门的践行者。

不拘泥于书本，不局限于三王。

放眼未来，着手今日。

这才是真正的荀儒弟子风范！

然而，虽然儒家不搞门户之见。

但是……

儒士个人会有。

天下人也会有。

脑门上贴的标签，可不是那么好洗脱的。

今时今日的杂家，虽然自号新杂家。

立足于安东，数年来，埋头发展，时至今日，门徒三千人，贤达以百计，影响遍及安东诸国和辽东等地。

是实至名归的东方学阀。

韩婴对于杂家倡议和宣扬的许多理论和思想，也颇为赞同。

譬如：盗窃起于贫穷，礼仪生于富足。信欺在性，不在贵贱等等。

这些理论都与他倡导的理论在很多地方不谋而合。

然而，杂家与儒家，终究是一条平行线上的两辆马车。

儒家的最高理想，始终是外王内圣，以齐七政，恢复三代之治，最终达到刑罚不用，没有税赋的大同世界。

而杂家？

自吕不韦至今，其核心思想，拥有围绕着‘贵生’‘贵公’‘崇乐’‘务本’来阐述。

杂家在思想上，更接近于思孟学派，但在行为上更类似墨家和黄老学。

想到这里，韩婴就试探着问道：“老朽听说，足下曾经在安东，令蛋壳漂浮于空中，使人叹为观止，不知可有此事？”

伍姓青年闻言，微微一笑。

此事，没有什么不好意思承认的。

他恭身说道：“不敢瞒老大人，在下确曾做过此事！”

“所用之法，非常简单……”他解释道：“不过是取一鸡蛋，去其蛋液，用艾草燃烧，其便可自行浮空尔，甚有意思！”

“机变械饰啊……”韩婴笑了一声：“庄子生平之恨！”

对方答道：“庄子之说，或流于荒诞，或过于深奥，托物言事，不足为惧！且我杂家素以贵生为本，倘能利民，利天下，何惧鬼神？”

“当今天子，受命于天，天命陛下以庇万民，拯四海之不毛，化寰宇为诸夏！”他挺起胸膛，无所畏惧的道：“区区鬼神之怒，与天之乐，天之喜，天之赏相比，犹如飞蛾之于大象……”

韩婴听了，却是乐了。

鸡蛋蛋壳浮空能利民？

这样的说法，他尚是第一次听到。

于是问道：“阁下说，蛋壳浮空能利民？可有证据？”

儒家素来反对奇技淫巧。

但，他们不反对技术的发展和推进。

至少在现在，没有任何一个有规模的儒家派系，将一切技术和工匠，全部打入奇技淫巧的范畴。

在某种程度上，他们秉持的是一种朴素的人文主义。

在目前，多数儒家学者，都很肯定农业器具以及冶炼锻造和播种等方法的新技术和新创新。

甚至有不少人是带头在鼓励和倡导百姓使用水车和各种新式农具的。

因为，儒家是地主阶级的代言人。

甚至他们本身就是地主阶级的一员。

所以，只要有利于地主的发展和强盛的事情，他们都会去做。

在目前来说，儒家是一个世俗的而且现实的学派。

因为他们没有执政，没有执政，自然没有资本和底气去清谈高论了。

对现在的儒家来说，他们反对的奇技淫巧是譬如皇帝想发明一个新工具，给自己修宫室。

或者皇帝想搞个冰箱，给自己做冰冻酸梅汤这样的东西。

而他们之所以如此，也仅仅是因为害怕皇帝乱搞，挥霍无度，加重百姓，特别是他们的负担，让他们操心。

特别是韩诗派、荀子学派，几乎都是这么个态度。