暗自想着。皇后一直在经筵上拉偏架，要不然蔡卞也不会落得那么惨。

这根本就不能算是经筵。本应是讲授儒门经典，然后联系实际，以资天子治国。但韩冈是讲他的那一套东西，然后东拉西扯到经典上——今天是《春秋》。

可世人不会想太多，韩冈在经筵上的胜利，到了明天肯定就会传出去。

不过方才的一幕让他觉得，情况或许能有些变化。

……………………

“玉昆，天子怎么了。”

待人都走远，王安石问韩冈，语气稍显急促。

韩冈摇摇头，“小婿不知。”

天子一直都是瘫着的。除非是病情好转，身子有更多的地方可以动弹。否则就算是眼皮和手指的情况再恶化，也很难分辨得出来。他方才在殿上隔了那么远，怎么可能看得清天子到底出了什么事？

“岳父也不用担心，到了如今，情况还能再坏吗？”他又反问着。

王安石没有因为韩冈的话而释怀，以赵顼的情况，再坏一点，就只有一个可能了。

不过他也没有太伤感，王安石其实跟很多人一样，现在都有些麻木了。年过花甲，送走的亲朋好友不知多少，早就看惯了生死。经历的皇帝已经有两个了，再多了一个，其实早已习惯。

天子苟延残喘到此时，朝臣们也都习以为常。每天上朝时，看到的是帘后的皇后，而不是正襟危坐的皇帝。且宰辅们经过了对天子的集体瞒骗，还能有多少忠义之心，其实也很难说了。希望京城内外大小寺庙的钟声早点敲响的，不会是少数。

王安石慢慢的走着，忽然开口：“物竞天择，适者生存。想不到玉昆你格物致知最后格出了这么一个道理。”

韩冈没想到王安石会将话题转移到方才的经辩上去，“怎么，岳父觉得不对？”

“不。”王安石摇头，很慢的道，“是太对了。”

他慢慢的向前走，让韩冈跟在后面，久久也不开口。

大宋的治国之术，其实是儒法兼有，王霸道杂辅之。熟读经史，就会明白这一点。

而韩冈的物竞天择，说是与仁术相对。可就是放在大宋，放眼一望，也到处都是例证，人与禽兽之道并存于世。拿来做华夷之辨的证据，明了人与禽兽的分别，其实还不如说是通行于世的法则。

无论是物理还是算数，包括给韩冈镀上金身的防疫之法，在王安石看来，依然只是杂术。研究的越深，就与张载所谈论的道相背离。这是王安石始终维持着信心的缘故，

但今日再一看，韩冈却当真往大道上走了。

现在新学的后辈一个都不成器，难道还能指望自己继续压着自家女婿？

那天韩冈过来拜访后，留下的话等于是下了最后通牒，王安石一下被刺激，早就决定要跟气学顶到底。

已经失去了压制气学的最好时机。或许说，机会从来都没有来过。

王安石明白，今日同上经筵，虽然是草草收场，可最后得胜的，终究是韩冈，

这样的结果，对王安石和程颢都是很大的打击。

都想在经义上给韩冈迎头一击，但谁也没能想到韩冈会从春秋中阐发出‘物竞天择、适者生存’的理论。

说句实话，王安石也给弄得措手不及。他一开始根本就没想到韩冈有在五经上与真正的儒者辩难的才能。

当韩冈提起春秋，程颢主动上去配合。可若是程颢不配合，王安石也会帮一把。

春秋讲的是尊王攘夷，董仲舒最为鼓吹的天人感应就是其中的重点。董仲舒的《天人三策》中有多少属于《春秋》成分？《春秋繁露》说得又是什么？还有春秋决狱，几乎将春秋提到了五经之首的位置上。

气学最大的破绽就在天人感应上！这是所有人共同的认识。

两人都与韩冈关系密切，韩冈的根底别人不知，王安石和程颢却是十分清楚的。都是儒学宗师，韩冈再怎么隐藏，几番书信往来，议论一下经典，他在儒学上的实际水平，早就被他们给看穿了。

不论韩冈如何改篡对《春秋》的注解，他最后都绕不过董仲舒去。韩冈纵然能别出蹊径，有信心将《春秋》要义另作阐发，可王安石和程颢哪个不是对自己的学问充满自信的？拉回到天人三策中又有何难？

可是韩冈给出的答案，远远超乎想象。

料敌不明，也无怪乎输得彻底。

王安石在想什么，韩冈多多少少也是能猜测得到。

不过他并没有太多自满的地方。

他所主张的学问，从目标，到纲领，再到实行的手段，以及由浅入深的学习路线，其完备程度都是其他学派所不具备的。

比起当世所有的学派，气学本身的根基不在那几本圣人编写的经书上，而是整个自然。

这就是时代的差距，这就是眼界高度的区别。是有着一个世界几百年千万人的积累作为底牌，差距之大，远远超乎王安石、程颢所能想象的极限。