在后世人的眼光之中，十五岁不过还是初中生而已，他们根本无法去面对这个社会，可又不得不承认这样一句话“穷人的孩子早当家。”这说明什么，生活的历练是非常重要的，也许在刘毅的眼中似刘桓杨烟这般岁数的少男少女在长相上与后世的同龄人差别不会很大，但是在心智的成熟上他们甚至还要胜过后世二十几岁的青年，这便是时代的差异，以汉末眼光来看十五岁的刘桓已经是成人了。

且相比于今世的同龄人，刘桓更有着非同寻常的优势，父亲乃是朝中重臣，名闻天下的大将，母亲则是大家闺秀，才名远播的才女，套用后世一句话，他就是含着金钥匙出生的，名副其实的官富结合二代体！自幼就是遍请名师督导极严更是文武双修，此后又跟随父亲征战沙场，加上他的天赋与勤奋，现在的刘桓无疑是极为优秀的。

可作为大将军现在是燕王刘毅之子，光是优秀还是不够的，他的那些弟弟们也会拥有和他一样的条件，想要脱颖而出他必须要做到卓越！长子的身份固然是极大的优势，可以他对父亲的了解，若是自身才具不够的话，恐怕大业也不会落在他的身上，而眼前就是考验。

“先秦百家争鸣，各国皆尚礼仪却唯有秦人尚武，以严刑峻法军机森严为诸国之冠，终至始皇得以一统天下，建立不世基业，可其后却因民怨沸腾，虽始皇在时一力镇压尚可无虞可始皇一去其后继者再无此威望与民，由是纷争便起，后我高祖皇帝斩蛇起义，与西楚霸王做逐鼎之争，终而打下大汉万里江山！孩儿以为，正因六国尚礼而秦人与之相悖，始皇可震一时却不可镇万世，此乃秦灭之要害也，而高祖与民约法三章，尽去前秦之严刑峻法，又可善待百姓修养生息，此其终得天下之道也，不知父王以为然否！”刘桓出言并未直接回答刘毅提出的治政之问，反而却说起了秦朝与楚汉相争之事，看似答非所问，却正是他的细心之处，无论治政用兵皆乃治国之道。

刘毅闻言微微点头却并不言语，但在心中对刘桓这份评述还是极为认可的，不过他的认知有很多来自于后世发达的信息网络，而刘桓全是完全凭借自身的学识与休养，这二者之间差别可是极大，单以这份见识，蔡琰等人的教导就没有白费，当然其中亦有刘桓的天赋。

“及高祖崩，吕后临朝称制，虽有种种手段可观其行政之法却不离前朝之要，前秦的赋税乃是十税一，其间尚有种种盘剥及各式徭役，关中乃富庶之地百姓尚可支撑，可一味将之推行却有失偏颇，待得高祖吕后之时此项便为三十税一甚至五十税一，之前父王有言，意欲取于民，当应先还富与民，孩儿以为此乃金科玉律，正因前朝之积累，我大汉才会有文景之治，开万世之盛况，足见此中精要！”

“待至武帝之时我朝百业兴旺，国力强盛，正因如此才能击败强盛的匈奴骑军，比之前朝可谓扬眉吐气，大汉一时风光无限，可文武之道一张一弛，单凭任一便非平衡之道，武帝武功极一时之盛，文治却似无太大建树，反使得百姓颇有怨言，其后武帝亦不得不下罪己诏！而董氏仲舒“罢黜百家独尊儒术”之言乃是及古今之要，孔圣之说确含治国良法，用之可使百姓知礼，君王有道，乃大汉之盛举也。”

“孩儿管父王自燕郡始便对百姓亲善，更是推崇孟子之言“民为贵、社稷次之，君为轻！”这天下多有号称行孔圣仁义之道之辈，可父王虽从不言之却是真真身体力行，如今放眼我大汉十四州，又有何处百姓之富能与父王治下相比？若论兴旺之道还要远胜前朝！而父王不光有爱民之举，行仁义之道，亦有惊人武略，青岭之盟，奔狼之战使得乌桓匈奴等异族胆战心惊莫不臣服，此乃文武兼济之法！”

“故孩儿以为，行政之道需有武略相保，而武功之盛亦要有行政为凭，二者相辅相成缺一不可，待民可用孔孟仁义之道，效法高祖吕后之举，而治军却要以先秦为样，使之终能震慑四方，倘若二者齐至则大汉必兴，正如目下父王所为！志才先生教导有言，桓儿学习政事当观政之要而非细究其法，而父王之根本便在以民为贵！父王临行之前尊尊教诲，孩儿不敢有一时或忘，今日妄言，尚要请父王训示。”刘桓开始在父亲面前稍有拘谨，可越说越是流利，言谈之间自若之态尽显，一番侃侃之谈后又是恭敬的垂手站在父亲下首，待其训示。

刘毅闻言心中既是欣慰又颇为惊讶，这番见识可谓精到，以他的阅历学识自然一听便知，其中或有各位名师之言可管刘桓言语之态已经可将之兼容包并，绝无强记之嫌，如今刘桓才不过十五岁，可见事之精准已经不在当朝名士之下太多，况且有些言论在这个时代而言称得上是新颖别致了，但却是理据充分，不疾不徐，也许在后世看来，儒家治国学说已经与时不合，可在此时却是行之有效的，而刘桓言中对其亦是十分重视，且还能别出心机，将武功之事与之并重！

文治武功并重乃是各朝有为君主之所求，便在刘毅也不外如是，可若想真正掌握其中平衡却是难上加难，有时碍于形势还不得不加以取舍，宋朝便是一个最为明显的例子，若论经济文化，它可谓是封建王朝之中的一个巅峰，