笔……

第一，既然当下过所纸张若是被窃取，就容易被仿造，那么就要改进。应该建立像是钱庄飞票一般的检索核对制度，不光在纸张上进行区别，而且要以批号和暗语加大仿造的难度，并且形成规范，培养专职的秘密检索人员。

第二，建立过所和户籍的相互勾连体系。先从关中三辅入手，将户籍和过所进行整理，尤其是士子的户籍，必须从宗族之中规范出来，不再是依靠宗族族谱。

第三，对于过所进行区分，临时来长安三辅的，应开具临时过所，在其上标注日期，在关卡之处加派人员，核销和处理一些陈旧过所，以及开具新的临时过所。持临时过所的可在三月之内，重新开具新过所。

阚泽停下了笔，看了看根据这三条形成的表章，又沉吟了一下，改动了一些可能会产生歧义和含糊的字眼，然后再次审核一遍，最后重新恭恭敬敬的撰写了一份，准备去骠骑府面呈。

而当下在骠骑府衙之中，斐潜正在一边批阅着行文，一边谈论着一些青龙寺的相关问题。

郑玄和司马徽的热情都很高，虽然说两个人的年岁都不小了，但是对于眼下的这种勘核经文注解的任务，还是十分的投入，十天当中有八九天都在青龙寺，只有一两天是回自家当中休沐，整个初期的进程也是逐渐的开展……

在第一届的青龙寺大论当中，因为相对来说影响度不是很高，当然这个相对是指对于山东区域来说，以至于很多各个学派的人员并没有来得及参与其中，而这一次自然是不一样了，在青龙寺之中，不知道什么时候开始，逐渐的便有一些学派的人从四面八方赶了过来，卖力的宣扬其自身的学派经意。

其实有些像是某种意义上的宗教……

有人愿意相信并且学习和传承，那么这个学派就还有未来，如果说没有人学了，那么自然就废了，会消失在历史的尘埃之中。

就像是诸子百家。

庞统翻阅着文档，像是聊天一样，带着一些随意的口吻说道：『前两天有人在青龙寺里面宣扬兼爱非攻，尚贤尚同……』

荀攸装作什么都没有听见，依旧低着头。

在下首忙碌的诸葛瑾隐蔽的瞄了一眼同样在一侧打下手的王昶。

『哦？』坐在上首的斐潜笑了笑，『是谁啊？』

『卢毓，卢子家……』庞统批阅完了一份行文，然后放到一旁。

『主公……』王昶微微哆嗦了一下，连忙上前一步，刚说了两个字，就被斐潜抬起一只手，打断了其后续的解释。

『文舒不必紧张……』斐潜说道，『此事某也略有耳闻……和你关系不大……』

一旁的庞统也点了点头，『之前就有些人在青龙寺之中宣扬此论了，只不过卢子家名头大了一些，被人利用，拿来作为标榜罢了……』

平权平均平等，其实在每一个朝代，每一个的阶段，都有人喊。

上至春秋战国，下至后世所谓的皿煮自由。

在汉代，并不是所有的士族子弟都是富得流油，出入都是高头大马奴仆成群，整体上来说依旧是符合二八定律的，顶尖的那部分确实是富裕得钱都不知道往那边花才能体现出其逼格，而那些旁支和寒门，也有很多是必须像一个农夫一样亲自下田耕作，只不过这些旁支寒门不必承担普通农夫的劳役和赋税而已。

所以说在当下，尤其是在这种生产力水准之中，像是墨子提倡的那种平等和自由，人人平等的思想，是完全没有社会基础，也是丝毫不切实际的幻想，也是王莽之所以失败的最大原因。

天时有分东西南北，气候不相同。

谷/span地理有分平原山脉，水土不相同。

人物有分贫穷富裕，家境不相同。

在这样的条件，在大汉生产力之下，然后仅凭几句口号，喊几声让什么广大的贫苦民众无产佃户团结起来，就可以实现天下平等，人人自由了？根本不可能。

因为喊口号很容易，但是落到实处就会发现『我家真的有一头牛』！

站在道德高位指责他人，从古至今都是容易让人痴迷，让人得意的一件事……

这种不分青红皂白，假用所谓『公平』或是『平权』的名头，来为其自身谋取私利的，基本上都是令人恶心的家伙。

斐潜沉吟了一会儿，『某估计这只是个开场……』

庞统微微点头。

一旁的荀攸说道：『臣附议。此等之辈，明知不可谓而宣之，多有不良之心……卢子家，怕是被他人利用了……』

斐潜看了看王昶，『子舒，你不妨去找一趟卢子家……既然由他而起，当由其解之。』

『臣，领命。』王昶点头应下，便是告退，准备去找卢毓。

诸葛瑾微微看了一眼王昶，便是重新低下头，却听到斐潜又是说了一声，『对了，子瑜，有件事情要你去办一下……』

另外一边，王昶刚过了回廊拐角，便是碰见了阚泽，两人并没有交谈只是微微点头致意