三代人的努力，都未必能够改变族人的言行举止。

那么要改变思想呢？

需要多久？

『德祖。』

斐潜缓缓的说道。

『在。』

杨修应答。

『王朝之兴衰，非一日之寒，亦非一日之危。其基业长青，言天命之归，人心所向，明君贤臣，千秋万代。然世事何以无常，天命何以无恒，君何以昏，臣何以庸，王室之命，何以衡之？』斐潜缓缓的说道，『王朝如此，世家何如？言天命之归者，多怀鬼蜮，言人谋之成者，多以自负。自古帝王将相，宁有种乎？春秋世家，今何有存？王朝世家更迭，多有言因人心不古是也。然则人心，乃何人之心？兵乎，士乎，亦或是，民乎？士人常言，得民心者可得天下，其言之民，盖自诩为民，亦或是……普通百姓？不知书，不识字，不通礼，不明事之百姓。既民多愚，便任其愚之，见民多怨，便由其怨之，知民多困，便嫌其烦之，如此，民心何来？请德祖以教。』

杨修皱眉。

他明白斐潜是什么意思。

这是和山东之人完全不同的两个执政方针。

斐潜在平阳，在河东，在关中所展现出来的，也是如此。

山东人口头上重民，实际上重士。

斐潜口头上重士，实际上也重民。

所以即便是袁尚是战败者，但是只要袁尚真的愿意出来，不再怨天怨地搞东搞西，斐潜就让袁尚出来做事。

士之名望，在斐潜眼里，不值一文。

如果在之前，杨修必然会高谈阔论，表示斐潜所说之言，都是谬论，表示『百姓之性，皆愚钝也』等等的话，然后阐述国家王朝想要强大，必须要仪仗『智者』，想要有秩序，必须要依靠『宗族』云云。

后世也有很多砖家叫兽，表示治国理政他们最刑。

但是实际上，稍微思考一下，就能够明白那些砖家叫兽不过就是被饲养的狗，谁给狗粮，便是给谁出声。

别看有时候好像是站在普通民众身边摇尾巴，但是实际上他们根本就看不上民众手里的窝窝头，也不是真心为了民众发声，而是嘴馋资本扔出的带骨肉，为了达成资本的某些目的在吠叫而已。

此时此刻，在见到了平阳之地的繁华和安定之后，如果杨修再次说什么『礼』，无形当中就落入了狡辩之中。

毕竟平阳发展起来，并不是靠着公知……哦，依靠大汉士族而发展起来的，从一开始就不是。就连学宫，也是斐潜先建好了，请来了蔡邕之后，才渐渐有士族子弟慕名而来，汇集平阳之地。

『人心之欲，不可足也。』杨修缓缓的说道，『一人之欲，尚难以遏，更何况千万人乎？众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。』

杨修说着，目光下垂，『余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也……今日直言，望骠骑恕罪。』

斐潜笑了笑，『请指教。』

杨修缓缓的抬起头来，『在下知骠骑之志远大，然瞠乎其后却如何？世家之鄙，盖因传承之所欲也。今辞骠骑而返，非不明骠骑之志也，乃……骠骑之后，可有继乎？』

『骠骑之关中河东所兴，一则以骠骑宏大之志，二则……呵，二则乃兵戈而立基也。兵兴而死伤者众也，昔日权贼忙于争夺，百姓生死，孰能顾之？是以，良田荒废，病疫横生，人口损之十之七八。故安民之为首要，便如汉之初兴，修文而治武，安邦以休养，民自安居乐业。』

『夫地广而人寡，存者自是田畴广袤，种莳而助不给。是以大业可成，二十载间，若不遭变故，定有治而盛也，究其所故，乃黔首饱暖无忧，可繁生养者也。』

『然斯盛之，不可长久，盛极必衰。盖因黔首饱暖，必思淫欲，又加之愚钝成性，不求圣贤之道，蛮横耍混，索取无度。繁衍数代，子孙益增，荒芜皆为阡陌，寸土必生龌龊。昔日之苦昔人苦，今日之乐今人乐……』杨修长叹道，『世家士族子弟如此，寻常百姓黔首亦如是。在下于中平年间，也曾是鲜衣怒马少年郎，意气风发好时光，而如今却……故今向骠骑辞行，非在下不知骠骑好意，奈何乡老皆于河洛……家严已然年迈，行动不利，出入皆需拄拐……』

杨修本身就不笨，到了平阳之后，起先有些糊涂，但是后面就慢慢的想明白了……

士族世家，本身就有各处下注的习惯，而在斐潜之处，已经有很多下注的世家士族子弟了。这些或许是主动投靠，或许是被动依附，但是不管怎样说，这些在斐潜身边的士族子弟，已经形成了一个庞大的政治结合体，使得曹操原本希望的关中河东士族反乱，根本就不可能出现了。

杨修起初还因为斐潜将他和袁尚放在一起而羞怒，可是在平息了怒火之后，冷静的想一想，其实他确实是和袁尚并没有什么区别，都是丧家之犬败军之将，又有什么资格去愤怒，亦或是去哀鸣呢？如果从另外一个角度来看，至少在斐潜这里，袁尚在度过了前期的飞熊轩之后，能够平静的出现在骠骑麾下文官行