神州之地，狼烟四起。

斐潜虽然没有看到马越在北面焚烧鲜卑部落燃起的黑烟，但是却在仿佛在心头被燃起了一道疤痕。

斐潜面勉勉强强维持着笑容送走了河东郡守王邑派来祝贺的使者王象，待转身单独一人的时候，脸上的笑容便慢慢的收了……

方才从王象的嘴里得知，雒阳被董卓下令焚了。

倾天黑烟，笼罩十里。

一个王朝的象征，就这样终结了。

在斐潜的桌案之侧拜访着一个含苞待放莲花状的香炉，这个似乎也是前两天添置的，多半也是卫氏之前所用，送来抵债的。

香炉古铜，青烟袅袅。

像这样的一个香炉，放在后世，那简直就是倾城之物，但是在现在汉代，也就是一个士族所用的普通器皿罢了。

斐潜呆呆望着香炉之上的盘旋而起的青烟，心中茫然若失。

曾几何时自己也在为了雒阳的灾难忧虑，但是现在却不知道为何，心情复杂，有痛惜，有彷徨，甚至还有一点点隐藏的……

释然。

未能先知天下大事，如何可控天下大势？

可是先知都是有限制的，就像斐潜之前做的，但是越做得多，就会将已知的历史破坏的更严重，就像是在车轮行进在道路之上，压到了一小块的石头，然后稍微偏离了一点方向，随着石头越来越多，或许整个的车轮都将会偏离……

然而一旦偏离，斐潜心知，自己在预知这一块的能力就被砍掉了。

虽然原先就记得不多，但是有谁不会希望自己能够多一些趋利避害的本领啊……

这种事情情绪与道义无关，仅仅是人性的纯粹。

就算是在后世，若时光怎能倒流，不知有多少人都去盯着老马家的院墙，争当王叔……

香炉之内沉香燃尽，一缕青烟就像是眷念不去一般，在香炉雕琢的莲花花瓣之上盘旋了一周，最终是松开了手，缓缓的升上了天空。

该断终究是该断的。

争霸天下并非是斐潜的愿望，但是能为汉家多留存一些元气，却的的确确是斐潜现在最想做好的一件事情。

就像有人说“崖山之后”一样，汉人这个称呼，一直到了唐人才被人重新称呼而起，但是从此之后，便再无“宋人”、“明人”，又或是什么“清人”的称呼？

为何在后世有唐人街，为何没有宋人街又或是明人街，偏偏就是以汉唐著称？

为何现在所说所写，具叫汉语，纵然有诗词曲，然而还是汉字，不是什么宋言，明话，清符？

为何不管是国内国外，均没有以宋明，又或是明清此类的词语来指代华夏之人，这其中难道有什么莫名的关系不成？

斐潜想着这些，却觉得宛如是千万般根的乱麻一般，在心间萦绕，一时之间，就像是被什么塞满了心田一样，堵得难受。

堂外轻轻的脚步传来打断了斐潜的思绪，有一名亲卫来到了堂下禀报说是卫留前来。

斐潜收拾了一些心情，见到卫留之后，却看见卫留面露难色，便问道：“孟连可有难事？”

卫留忽然离席拜倒在地，叩首而道：“临汾三老欲求见中郎……然留身份低微，故而……”

三老？

斐潜皱了皱眉，没有立即叫卫留起身，而是在心中沉吟起来。

三老之政策，从汉高祖就开始了。刘邦将其作为一项国策，下令道：“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老。与县令丞尉以事相教，复勿繇戍。”

临汾自然作为县一级，有县三老一人，三老并不是县廷属吏，而是自成一系，与县令、丞、尉共同教化百姓，没有禄秩，只是享受免服徭役的优待。

三老率众为善，是要三老从德行方面来教化民众，县吏重在“牧民”即刑政治理，而三老重在“导之善”即道德教化，二者正好可以互补，这其实是汉代统治集团内部的共识。三老尽管不是吏，需要政府承认或任命，但是其实也就是政府统治力量的向下渗透。

汉朝和秦朝的区别就在于此，虽然同样是按照郡县划分了政治管理结构，但是明显汉代在乡间地头上侧重了原有的乡土民俗，三老就是在公法和民情之间博弈的结果，为维护汉代乡里秩序起了很大作用。

然而任何的政策制度，在实行了一段时间之后，总会有一些变形……

原本三老只是教化之职，并没有政事之职，但是未免地方豪右把持了经学，然后自然得陇而望，或是仗着家族权势对于郡县之内的事情加以干涉。

然而郡县之中的官吏，也慢慢的有涉足于教化这一块的内容，地方小吏以仁德化民的记载多了起来，“劝人生业，为制科令，至于果菜为限，鸡豕有数，农事既毕，乃令子弟群居，还就黉学”。

到了现在，多数三老已经不再像汉初一样专门的执掌教化，三老这种半官方的职位也逐渐的模糊化，一些是完全的虚化了，一些却