他的问题，是错了就是错了，不因为男性女性，就有所区别，也不因为人多人少，就可以特别照顾。

就事论事，才是正理。

斐潜认为，文字的产生，是文化进步的必然，不可能抗拒，也不可能倒流，而女性的智慧也是属于人类整体的智慧，教化的职位也同样可以让女性担任，就像是后世许多教师队伍当中相当一部分是女性担任一样，因此斐潜之前就让蔡琰担任学宫博士职位，也算是代表着一个开端。

但这样的一个开端，并不够。

现在，作为专职的女官，甚至下一步进行推广的女性继承权问题，或许可以解开之后封建王朝缠绕在女性身上的镣铐。当然也有可能在时代演变之下，斐潜只是做白工，并不能彻底改变什么……

不过，斐潜觉得，既然自己是后世之人，就不能随波逐流。

尤其是在高等层面，政治结构上。

就像是周王朝建立了封建传承三大件一样，斐潜也想要建立起一个庞大的制度体系，让这个制度体系足够强大和坚固，即便是斐潜天年之后，依旧可以仰仗着惯性继续滚动下去一段时间，越长越好。至于将来能不能持续，能不能有才智艳艳之人给这个体系添砖加瓦，润滑涂油什么的，斐潜也无法预测，但是不能说因为将来的不确定，现在就什么都不做。

华夏禁锢女性千年，基本上就等同于绑了一只手在和其他国家争斗，试想一下，若是将这另外一只手也放开呢？

虽然说因为医疗条件，生活水平等等的原因，导致了对于妇女幼儿的保障不力，导致生育这个环节占据了古代女性大部分的空间，但是这样也并非是一个正常的形态。

时代会变的，随着长安百医馆的建设，专门针对妇科病的女医师也在培养计划之中……

再举一个极端的例子，即便是战争，也不能说是完全属于男性，毕竟战争的后果是全体男性女性都要承担，为什么就一定要拒绝女性上战场，不允许女性拿起刀枪为自己争取活下去的希望？

别管商朝被后世朝堂如何涂抹，但是在商朝的时候，就有『妇好三千，登旅万，乎伐方』的记载，就是以三千女兵组织增编了万人军旅，然后出征土方。

春秋战国之时，也有芮伯万之母，也有楚武夫人邓曼之辈，皆为女中强权之人，甚至还有一些毁誉参半的，比如孔伯姬……

斐潜觉得不管庞统怎么说，反正都能找到一些理由来说服庞统，却没想到庞统沉吟半响，却说道：『若以长远计，绝不可只收女官……』

斐潜正待反驳，忽然觉得有些不对，眨了眨眼，『如此说来，士元不恶女官乎？』

庞统笑道：『若天下女官皆如蔡大家，何恶之有？主公取士，当以德才衡之，安可限求之男女？岂不谬哉？』

『若以士元之意？应如何？』斐潜觉得庞统说得有道理，便没有一定要坚持自己原本的计划。

『蔡大家家学渊源，又是博文强记，任此直尹监，并无不妥。然其余诸职，当选贤能，不分男女，皆试之，若可，任之，若不可，则弃之……』庞统看了看斐潜，继续补充说道，『若蔡大家有贤才可举，亦试于公堂，如此，方为中正之道也……』

这里倒是后世的记忆影响了斐潜，使得斐潜总是觉得古代官场之上对于女性都是很歧视的，但实际上当下大汉当中，歧视的是所有太过于情绪化以及不讲道理规矩的人，不分男女。只不过有时候女性会在这个方面表现得更明显一些，比如用床笫之事来和外臣比喻的宣太后，比如把辕固扔去给野猪作伴的窦太后……

其实从夏商周，到春秋战国，一直到秦汉，甚至到了北魏，乃至隋唐，女官的占比虽然确实逐渐减少，但是并非完全不容于朝堂，甚至在北魏期间，女官数目还比汉代更多，并且更制度化，唐代么，大家都知道了，然后到了宋代……

孔子曾言，『妻也者，亲之主也』，但是后世所谓发扬光大者，却当做这一句不存在，只讲所谓的三从四德了。

庞统说得也很中肯。蔡邕是汉灵帝时期指定的史官，历史上王允欲杀蔡邕时，蔡邕也说愿意承受刺剑削足等等的酷刑以保全余生，完成汉史，所以从这个角度来说，蔡琰承其父亲的志愿，入直尹监，修撰汉史，也算是一桩美谈。

更重要的是，蔡琰确实有这方面的实力，不管是从青龙寺大论，亦或是之前在学宫之中展露出来的才能，都令人佩服，所以庞统不反对蔡琰担任直尹监之位，甚至说如果蔡琰觉得一个人不方便，有什么认识的闺蜜要一起作伴的，只要有真才实学，通过公开的考试，一样可以任官职等等。

庞统唯一驳斥斐潜的，就是斐潜之前所说直尹监仅限于女官任职，认为这是对于男性的歧视……

这……好吧……

斐潜思索之后，点头同意了，把这一条限制去除，然后基本上也就确定下来，蔡琰将会在初十那一天，正式被任命为直尹监监修，主要负责编撰汉史。后续的直尹院的建设，将会在蔡琰正式任命之后，陆续。