人站在他们的立场，他们这些商家在大汉就是一盘散沙，以前当肥猪也就算了，毕竟还有比他们更惨的人，但现在他都成为了国本了，却还是肥猪，这国本不白做了，所以蒯彻和他的《富民论》的出现。让这些作坊主看到了救世主一般，他们纷纷自费的帮助蒯彻刊印《富民论》宣传《富民论》当中的观点。朝廷要藏富于民，要不与民争利。

《富民论》出现不到一年的时间，就在各地的作坊主推广下火遍了整个大汉，蒯彻也被推崇为蒯子，成为大汉新一代的学术宗师，占据各地的热点和头版头条，大汉的各大报刊纷纷转载他的观点，大汉各大学府的学子，民间茶社的茶客，也纷纷讨论《富民论》当中的论据，大部分人都是赞同这些言论的，毕竟谁都想减税，谁都想发财。

周勃在知道蒯彻在湘山也想见他，可见蒯彻的热度。当然这不代表周勃认可蒯彻的观点，藏富于民并不是什么新鲜的观点，天子也一直说要藏富于民，这是天子对民的定义是普通的百姓。而蒯彻定义的民，没有百万家资只怕都够不上格。

因为是税监令出身，他反而认为朝廷对这些作坊主太放任了，要不然蒯彻也不敢肆无忌惮说什么藏富于民这样的屁话。蒯彻的书他也读了，要光说富民的话，他也不会太反感，但这其中居然还有不少意思是朝廷的作坊太多，不利于产业的发展，是在与民争利，这观点让周勃不屑一顾，让你们和朝廷抢饭吃，已经是天子仁慈了，现在你们刚吃几天的饱饭，居然嫌弃朝廷吃的多，还想把朝廷赶下饭桌，真倒反天罡分不清谁是主人和仆人了。

周勃看来不少作坊主拥有的财富居然比诸侯王都要多，而且朝廷也没有对他们进行限制，这是朝廷下一步要解决的问题，不然这些商家真的要蹬鼻子上脸了，难道他们还想在我大汉玩什么债台高筑的游戏。

李德无奈道：“蒯彻太过于激进了，以至于惹怒李斯，以至于他不顾年老也要来这长沙郡，要是李斯死在长安郡，某都不知道该怎么办了。”

蒯彻最受到作坊主欢迎的观点就是藏富于民的观点，蒯彻认为礼仪生于富足，盗窃起于贫穷，只有百姓富裕了，天下才不会出现动乱，并且还把已经灭亡的大秦拉出来鞭尸道：“大秦就是藏富于国，肆意盘剥百姓，以至于民不聊生，天下动荡，假使始皇帝当年改弦易张，在结束战乱之后，藏富于民，天下的盛世必定找几十年开启，大秦的天下也不至于灭亡。”

因为蒯彻的理念和法家相反不说，还把大秦朝拿出来鞭尸，这哪里在鞭大秦的尸，这分明是在打他法家的脸，惹怒了还在世的李斯，不顾自己年近九旬的身体，从关中一路来到湘山要和蒯彻辩论一番。

周勃兴致勃勃道：“也就是说，李斯等人还在湘山书院？”

比起蒯彻，周勃还是更认可李斯的本事的。

李德苦笑着点点头。

周勃一副看热闹不嫌事大的样子道：“此等盛世，不得不看。”

蒯彻的《富民学》是以杨朱之学融合了《吕氏春秋》大部分观点形成的，本来就是符合大汉商贾和作坊主的利益论断。

有一句老话不是说经济决定上层建筑，大汉以产业为根本，让商贾势力肆无忌惮的发展20年，而这二十年当中又赶上了产业革命，第一次工业革命，大航海时代的三重加成，套用后世经常出现的一句话，这些人用20年时间赚了后世西方花200年赚取的利润。

这些作坊主积累的财富已经远远超出了封建时代的数量了，他们有了稳固的经济基础，现在想要在政治上也有为他们发声的人，维护他们利益的人。

而大汉朝廷虽然开创了这个盛世，甚至他们的财富绝大多数都是大汉朝廷时期积累起来的，但这些人在内心当中却是越来越反感这个什么都管的朝廷的，朝廷对他们收重税在他们看来是不允许的，维护工匠的利益，不断抬升工匠的俸禄，更是难以接受，他们承担了最重的税务责任，却没有多少政治地位，他们已经不能容忍自己这样的地位。

所以当蒯彻的湘山书院建立之后，不但本土汉人，百越之民，还有很多大汉的商贾作坊主子弟也拜入蒯彻门下。一时间，湘山书院弟子三千，贤者过百，成为整个南方的学术中心。